Tuesday, November 24, 2009

လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ၏ ျဖတ္သန္းမႈႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးအျမင္
က်ေနာ္တို႔ ဒီအပတ္အတြက္ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြကို မီးေမာင္းထုိးျပဖို႔ ရည္စူးထား ပါတယ္။ အရင္ဆံုး ဥကၠဌ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ခင္ဗ် လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီရဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာပံုနဲ႔ သမိုင္းေၾကာင္းကုိ အက်ဥ္းခ်ံဳးၿပီး နည္းနည္းေလး တင္ျပေပးပါလားခင္ဗ်ာ။


ဦးေအာင္မိုးေဇာ္။ ။ က်ေနာ္တို႔ ပါတီရဲ႕ ၂၁ ႏွစ္ သမုိင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာျပရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အပိုင္း ၃ ပိုင္း ခြဲၿပီးေတာ့ ေျပာ ရမယ္။ ပထမအပိုင္းက ေျမေပၚလႈပ္ရွားမႈအပိုင္း၊ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္းပဲ ၁၉၈၈ ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ေနာက္ပိုင္းမွာ အဓိက က်တဲ့ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ အဲဒီတုန္းက ဗကသမ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕ အေထြေထြ အတြင္းေရး မွဴးျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္မိုးသီးဇြန္ ေခါင္း ေဆာင္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ပါတီကို ထူေထာင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အေတာ္အတန္အင္အား ေကာင္းတဲ့ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈတခုအျဖစ္ ေျမ ေပၚမွာ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္တည္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း ၁၉၉၁ အေစာပိုင္း မွာ က်ေနာ္တို႔ပါတီ အဖ်က္သိမ္းခံခဲ့ရတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဒီလက္နက္ကိုင္ေဒသ အထူးသျဖင့္္ေတာ့ မာနယ္ပေလာကို အေျခစုိက္တဲ့ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမကို ရဲေဘာ္ေတာ္ ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ရွိခဲ့တယ္။ တၿပိဳင္နက္တည္း မွာလည္းပဲ က်ေနာ္တို႔ေထာင္ထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ရဲေဘာ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေထာင္ထဲ ကို ေရာက္ခဲ့ၾကရတာျဖစ္တယ္။ ဆုိေတာ့ ေနာက္ပိုင္းကာလေတြမွာ ၁၉၉၅၊ ၉၆၊ ၉၇ ကာလေတြ ေနာက္ပိုင္းမွာလည္း က်ေနာ္တို႔ပါတီ ဒီဘက္မွာ Exile သေဘာမ်ိဳး ျပည္ပကို အေျခစိုက္တဲ့ အေျခအေနကို က်ေနာ္တို႔ပါတီေရာက္ခဲ့တယ္။ ဒီ ၂၁ ႏွစ္တာ သမိုင္းမွာေတာ့ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ပါတီဟာ ဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားမႈနဲ႔ လူထုကို အေျခခံတဲ့ လႈပ္ရွားမႈကို ေဖာ္ေဆာင္ေရး ကိစၥ၊ ေနာက္ တခု ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ ျဖတ္သန္းတဲ့အခါက်ေတာ့လည္း က်ေနာ္တို႔ ညီအကိုေတာ္ တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးဖို႔ နားလည္ မႈ တည္ေဆာက္တဲ့ဘဝ၊ ေနာက္အခု ဒီဘက္ပိုင္းမွာလည္းပဲ အဲဒီ ညီအကိုေတာ္မ်ားနဲ႔ပဲ လက္ တြဲၿပီးေတာ့ တတ္ႏုိင္တဲ့ဘက္ကေပါ့ေနာ္ က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္မွာ ဒီမိုကေရစီျပန္လည္ထြန္းကားဖို႔ကိစၥကို က်ေနာ္တို႔ ေဆာင္ရြက္ေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အထူးသျဖင့္ေတာ့ တုိင္း ရင္းသားေသြးစည္းညီၫြတ္ေရးကိစၥ၊ မဟာမိတ္ညီအကုိေတာ္ ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီးေတာ့ အထူးသျဖင့္ေတာ့ လူထုကို ဦးစားေပးတဲ့၊ လူထုကို အေျခခံတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြကိစၥကို အေလး အနက္ ေဖာ္ေဆာင္ေနတယ္။ အေျခခံအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ပါတီကို အၾကမ္းအားျဖင့္ ၃ ပိုင္းခြဲလို႔ရတာ ေပါ့။ တပိုင္းက ေျမေပၚလႈပ္ရွားမႈအပိုင္း၊ ေနာက္တပိုင္းက ဒီလက္နက္ကိုင္ေဒသကို အေျခခံတဲ့ လႈပ္ ရွားမႈအပိုင္း၊ တတိ ယပိုင္းကေတာ့ ျပည္ပမွာအေျခစိုက္တဲ့အပိုင္းေပါ့။ ဒီ ၃ ပိုင္းစလံုးမွာ က်ေနာ္တုိ႔ပါတီရဲ႕ တစ္ တခ်က္ ဒီမိုကေရစီ ျပန္လည္ ေဖာ္ေဆာင္ေရးကိစၥ၊ ႏွစ္ တခ်က္ အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီၫြတ္ေရးကိစၥ၊ သံုး တခ်က္ကေတာ့ ေရရွည္အနာဂတ္မွာ က်ေနာ္ တုိ႔တုိင္းျပည္ကို ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေရးကိစၥ စတဲ့ျပင္ဆင္မႈေတြကို ဒီအႏွစ္ ၂၀ လံုးလံုးေတာက္ေလွ်ာက္ က်ေနာ္တို႔ ေဆာင္ ရြက္ေနတာ အခုအခ်ိန္ထိပါပဲ။

အခု ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဦးေငြလင္းကေရာ ဘာမ်ား ျဖည့္စြက္ခ်င္ပါေသးသလဲ ခင္ဗ်ာ။

ဦးေငြလင္း။ ။ အထူးေတာ့ ျဖည့္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ ပါတီက ေစာေစာက ဥကၠဌေျပာသလိုပါပဲ ေျမေပၚမွာ ရပ္တည္ခြင့္ စစ္အစိုးရက နည္းနည္းပဲေပးတယ္။ ေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္တို႔အားလံုးကို ေတာထဲေမာင္းထုတ္လိုက္ တဲ့ သေဘာပါပဲ။ အဲဒီလို ဆုိေတာ့ က်ေနာ္တို႔ပါတီဟာ ျပည္သူသာအမိ၊ ျပည္သူသာအဖ ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကို ကိုင္ထားတဲ့ ပါတီျဖစ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္ေနရာ ပဲ ေရာက္ေရာက္၊ ေတာထဲပဲေရာက္ေရာက္၊ ေထာင္ထဲပဲေရာက္ေရာက္၊ နယ္စပ္ေဒ သပဲ ေရာက္ေရာက္ ဘယ္ေနရာပဲ ေရာက္ေရာက္ က်ေနာ္တို႔ ျပည္သူေတြအတြက္ က်ေနာ္တို႔ပါတီက အလုပ္အေကၽြး ျပဳေရး လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကို ေတာက္ေလွ်ာက္ကိုင္စြဲၿပီး ဒီကေန႔အထိ ေဆာင္ရြက္ေနတယ္လို႔ ပဏာမ မိတ္ဆက္ခ်င္ပါ တယ္။

ဦးတိုးတိုးထြန္းကေရာ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ သမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တခုခု ျဖည့္စြက္ခ်င္ေသးသလား ခင္ဗ်။

ဦးတိုးတိုးထြန္း။ ။ သမိုင္းေၾကာင္းအေနနဲ႔ကေတာ့ ဥကၠဌနဲ႔ ကိုေငြတုိ႔ ေျပာသြားတာ ျပည့္စံုပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ပါတီရဲ႕ သမိုင္းကေတာ့ ျဖစ္တည္လာတာက ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီးက ေပါက္ဖြားလာတာပဲ။ ေပါက္ဖြားလာၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြရဲ႕ တိုက္ပြဲ ဆုိၿပီးေတာ့ အဲဒီတိုက္ပြဲစဥ္ႀကီးကေနၿပီးေတာ့မွ က်ေနာ္တို႔ လူ႔ေဘာင္သစ္ပါတီဆုိၿပီး ေတာ့ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီစစ္အုပ္စုရဲ႕ ၿဖိဳ ခြဲမႈေတြ၊ ေသြးခြဲသပ္လွ်ိမႈေတြေအာက္မွာ က်ေနာ္တို႔က ေျမေပၚမွာလည္း ရပ္တည္ခဲ့တယ္၊ ေတာထဲမွာလည္းရပ္တည္ခဲ့တယ္၊ အခု လည္း က်ေနာ္တို႔က ဥကၠဌေျပာသလိုေပါ့ က်ေနာ္တို႔ ေဘာ္ဒါ ေတြမွာရပ္တယ္၊ ႏုိင္ငံတကာမွာ ျပန္႔က်ဲသြားတယ္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္တို႔ ရဲ႕ ပါတီရဲ႕ အလံေပၚမွာေတာ့ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံဆက္ လက္ ရပ္တည္ေနတယ္။ အဲဒီလို ရပ္တည္ရင္းနဲ႔ မဟာမိတ္ေတြနဲ႔အတူတူ၊ ျပည္တြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ အင္အားစုေတြနဲ႔အတူတူ ဆက္လက္ျဖတ္သန္းေနတယ္ဆိုတာကို အဓိက ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႔ လက္ရွိျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕အေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘယ္လုိမ်ား ေဝဖန္သံုးသပ္ခ်င္သလဲဆိုတာ က်ေနာ္ သိ ခ်င္ပါတယ္။ အခုအားလံုးသိၾကတဲ့အတုိင္း လက္ရွိမွာေတာ့ လတ္တေလာမွာတင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊ ဆီကို စာပို႔ၿပီးေတာ့ ႏုိင္ငံေတာ္ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ သူနဲ႔ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္လို႔ ကမ္း လွမ္းခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ တၿပိဳင္တည္းမွာ အေမရိကန္အစိုးရ အပါအဝင္ ႏုိင္ငံတကာအစိုးရေတြရဲ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံဆိုင္ရာ မူဝါဒ အေျပာင္းအလဲ တခ်ိဳ႕ လည္း ရွိပါတယ္ခင္ဗ်ာ၊ ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္းမွာတင္ ကုလသမဂၢကေနၿပီးေတာ့ ျမန္မာစစ္အစိုးရကို လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ေဝဖန္ၿပီး ဒီမုိကေရစီေရး ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔အတြက္ တုိက္တြန္းထား တဲ့အခ်က္ေတြ စသည္ျဖင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး ဒီေရတက္ေနတဲ့ ကာလလုိ႔ က်ေနာ္တို႔ ေျပာရင္ရမယ္လို႔ထင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ လက္ရွိျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ အေျခအေနကို ဘယ္လုိမ်ားေဝဖန္မလဲခင္ဗ်။

ဦးေအာင္မုိးေဇာ္။ ။ က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္ ကေန႔လိုအပ္ေနတာကေတာ့ အေျခခံအားျဖင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးပဲ။ မေန႔ တေန႔ကပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊထံ စာေပးတယ္ဆိုတာ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္းပဲေလ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ သန္းေရႊနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ဖို႔ကိစၥကိုေျပာတယ္။ သူအဲဒီလိုမေဆြးေႏြးခင္မွာလည္း သူ႔ရဲ႕ စီအီးစီနဲ႔ ေတြ႕ဆံုဖုိ႔ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္ ေတာင္းဆိုထားတာရွိတယ္။ က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္ရဲ႕ ျပႆနာေတြကို တကယ္တန္းက်ေတာ့ ေတြ႕ဆံုေဆြး ေႏြးၿပီး အေျဖရွာမယ္၊ အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္မႈ ျပန္လည္တည္ေဆာက္မယ္ဆုိရင္ က်ေနာ္တုိ႔တုိင္းျပည္ ကေန႔ႀကံဳ ေနရတဲ့ အေထြေထြျပႆနာေတြထဲက ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုထင္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ တဖက္က ခုနက နအဖ စစ္အုပ္စုဘက္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊတို႔ဘက္က အခုအခ်ိန္အထိေတာ့ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးေရးလုပ္မယ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေဆြးေႏြးမယ္၊ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြနဲ႔ ေတြဆံုေဆြး ေႏြး ၿပီးေတာ့ ျပႆနာေတြကို အေျဖရွာမယ္။ တုိင္းရင္းသားအင္အားစုေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးၿပီးေတာ့ ျပႆနာေတြကို အေျဖရွာမယ္ ဆိုတဲ့ အရိပ္အေယာင္ကေတာ့ မေတြ႕ရေသးဘူး။ တဖက္ကလည္းပဲ ေရြးေကာက္ပြဲ၊ ျပဳလုပ္မယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို အတင္းအၾကပ္သူတို႔ စီစဥ္ေနတယ္။ ဟိုတေန႔က အမ်ိဳးသားေန႔သဝဏ္လႊာကိုပဲၾကည့္ၾကည့္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊ ေျပာသြား တဲ့ စစ္မႈထမ္းေဟာင္းမ်ား ညီလာခံ မွာ ေျပာသြားတဲ့ မိန္႔ခြန္းကိုပဲ ေလ့လာေလ့လာ နအဖ ဖက္ကေတာ့ တဖက္သတ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အရိပ္အ ေယာင္ေတြကို ထပ္ခါတလဲပဲျပေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ကေတာ့ ကေန႔ကာလမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲေတြ ျဖစ္လာမယ္၊ အဲဒီကမွ တဆင့္ တုိင္းျပည္ရဲ႕အေျပာင္းအလဲကို ဆက္သြားမယ္ဆုိ ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးလို႔ က်ေနာ္တို႔ျမင္တာပဲဗ်ာ။

ဟုတ္ကဲ့ ဦးေငြလင္းေရာ ဘယ္လိုသံုးသပ္မလဲ ခင္ဗ်။

ဦးေငြလင္း။ ။ က်ေနာ္တို႔ျမင္တာက ဒီကေန႔ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ျပႆနာက ေစာေစာက ဥကၠဌ ေထာက္ျပသလိုပဲ ေတြ႔ ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး အေျဖရွာၾကရမယ္၊ ဒီဥစၥာ အေကာင္းဆံုးထြက္ေပါက္ျဖစ္တယ္၊ လုပ္ငန္းစဥ္ျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ အဲဒီလို ျမင္တယ္။ ျမင္ေတာ့ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ NLD က ဧၿပီ ၂၈၊ ၂၉ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္ေပါ့ဗ်ာ၊ ေရႊဂံုတုိင္ေၾကညာစာတမ္း ဒီေၾကညာစာတမ္းမွာ ေတာင္းဆိုထား တဲ့အခ်က္ ၄ ခ်က္၊ ဒီအခ်က္ ၄ ခ်က္က အင္မတန္ က်ိဳးေၾကာင္းဆီေလွ်ာ္ၿပီးေတာ့မွ ကေန႔တိုက္ပြဲလိုအပ္ခ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီတယ္လို႔ က် ေနာ္တို႔က ျမင္တယ္။ ေသခ်ာတာက ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ အကုန္ လံုး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အပါအဝင္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ေတြအကုန္လႊတ္ေပးရမယ္။ ေနာက္ၿပီး ၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ကို တနည္းနည္းနဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးေရးလုပ္ရမယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ၂၀၀၈ Constitution ကို ျပန္ၿပီးေတာ့မွ ျပဳျပင္ၾကရမယ္။ အဲဒီေတာင္းဆိုခ်က္ ၄ ရပ္က အင္မတန္ က်ိဳးေၾကာင္းဆီေလွ်ာ္တယ္လို႔ ျမင္တယ္။ ျမင္ေတာ့ အဲဒီဥစၥာကုိ NLD က ရပ္ခံၿပီးေတာ့မွ ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုင္စြဲထားတယ္။ အခု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊကို ေပးတဲ့ ေပးစာ၊ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ိဳးရွိမယ့္ လုပ္ငန္းေတြမွာ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ခ်င္ တယ္ ဆုိတဲ့ ကိစၥကလည္း ဒီေရႊဂံုတိုင္ေၾကညာစာတမ္းကိုပဲ တနည္းနည္းနဲ႔ ႐ုပ္လံုးေဖာ္တယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ သေဘာရ ပါ တယ္။ ဒီအတြက္လည္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ နည္းနာႂကြယ္မႈကို ေလးလည္း ေလးစားတယ္၊ တန္ဖိုးလည္း ထား တယ္။ တကယ္က ခုနကေျပာသလို တဖက္က အဲလို ျပင္ျပင္ဆင္ဆင္နဲ႔ တုိင္းျပည္ရဲ႕ မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ ျမင္ရတာေတာ့ စစ္အစိုးရက နည္းနည္းမွ ဒါကို လွည့္ၾကည့္ဖို႔၊ လိုက္ေလ်ာဖို႔ လမ္းသိပ္မျမင္ရဘူးဗ်။ အဲဒီဥစၥာကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သူ႔လုပ္ရပ္ေတြ၊ သူ႔ေျပာဆုိခ်က္ေတြမွာ ေတာ္ေတာ္ပဲ အထင္အရွားေတြ႔ရတယ္လို႔ က်ေနာ္ အဲဒီလို ေဆြးေႏြး ခ်င္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့ ဦးတုိးတုိးထြန္းကေရာ ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ ခင္ဗ်။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈေတြ ေပၚလာမယ့္ အေန အထား ျမင္ သလား၊ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကို ဘယ္လုိသံုးသပ္မလဲခင္ဗ်ာ။

ဦးတိုးတိုးထြန္း။ ။ လက္ရွိ ႏုိင္ငံေရးက က်ေနာ္တို႔ အခု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကေနၿပီးေတာ့မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊဆီကို ေပးတဲ့စာေပါ့၊ ဒီစာရဲ႕တကယ့္အႏွစ္သာရအရလည္း ေရႊဂံုတိုင္အေပၚမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က လက္ရွိႏုိင္ငံေရး အေျခအေနနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ ပကတိ ျပည္ တြင္းမွာရွိေနတဲ့ ႏုိင္ငံေရးအေျခအေန၊ ႏုိင္ငံတကာအေျခအေနေတြေပၚမွာ သူက လိုက္ ေလ်ာညီေထြ ေတာင္းဆိုလိုက္တာပဲျဖစ္တယ္။ အမွန္က ျဖစ္သင့္တာက ဒီေန႔ကာလမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈက အဓိကက် ေနတယ္၊ ေနာက္တခုက ဒီေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈကို ေျပာၿပီဆုိလို႔ ရွိရင္လည္း ျမန္မာျပည္ေရွ႕ဆက္သြားမယ့္ ဗိုလ္သန္းေရႊ တို႔က ကေန႔ ေတာက္ေလွ်ာက္ေျပာေနတာ ၂၀၀၈ Constitution ကိုပဲ သူတို႔ က ကိုင္စြဲမယ္ ၂၀၁၀ ကို ဆက္ၿပီးေတာ့မွ Road Map အတိုင္းသြားမယ္ဆုိတာေတြ သူတို႔က လုပ္မယ္ေျပာေနတယ္။ ကေန႔ အဲဒါေတြ လုပ္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ႏုိင္ငံတကာက ေတာင္းဆိုေနတဲ့ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္ ေပါ့ေလ ၂၀၁၀ မွာ အားလံုးပါဝင္ဖို႔ ေျပာေနတယ္။ အဓိ က က အဲဒီ အက်ဥ္းသားေတြ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အားလံုးပါဝင္ဖို႔ ဆုိတဲ့ကိစၥေတြ တကယ္လုပ္ဖို႔ဆိုလို႔ရွိရင္ NLD ရဲ႕ အခန္းက႑၊ NLD မပါဝင္ဘဲနဲ႔ ၂၀၁၀ ေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တို႔ အနာဂတ္ႏုိင္ငံေရးေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကေနၿပီးေတာ့မွ တုိးတက္တဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္ဖို႔ဆုိတာ မျမင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဒီကေန႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ေပးပို႔တဲ့စာက တကယ္ကို လက္ေတြ႔အေျခအေနအရ စစ္အစိုးရ အေနနဲ႔ နအဖအေနနဲ႔ တကယ္လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္တာ တခုကို တုိင္းျပည္အက်ိဳး အတြက္ လုပ္ရမယ့္ဟာလို႔ ထင္တယ္။ အဲဒီလို မလုပ္ ဘူးဆုိလို႔ ရွိရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေရွ႕ဆက္ျဖစ္လာမယ့္အလားအလာ ႏုိင္ငံေရးအလားအလားေတြကေတာ့ မေကာင္းဘူးလို႔ ထင္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ေတာ့ အဲဒီလိုပဲျမင္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးကို အေျဖရွာဖို႔အတြက္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲသာလွ်င္ တခုတည္းေသာ နည္းလမ္းျဖစ္တယ္ ဆုိတာ ကေတာ့ ျမန္ မာႏုိင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြေရာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားဆုိတဲ့ေနရာမွာလည္း ျပည္တြင္းျပည္ပေပါ့ အဲဒီလိုပဲ ႏုိင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းကေရာ ဒီစကားကိုေတာ့ အၿမဲေျပာေနၾကတာ က်ေနာ္တို႔ ၾကားေနရတယ္ခင္ဗ်။ ဒီလို ၾကားေနရတာလည္း ႏွစ္ေပါင္းက ၾကာပါၿပီ။ လက္ရွိ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးပြဲေတြ ေပၚေပါက္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ္တို႔ တခ်ိဳ႕ကလည္း ကိုယ့္အားကိုယ္ကုိးရမယ္၊ ကိုယ့္အ ခ်င္းခ်င္း ရွင္းမွပဲ ၿပီးမွာပဲ၊ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းေပၚ မူတည္တယ္။ တခ်ိဳ႕က လည္း ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ အားေပးမႈေတြ တုိက္တြန္းမႈေတြ ဖိအား ေတြလိုတယ္ဆိုတာ ေျပာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒါေတြကို ဘယ္ လို မွ်မွ်တတ ေတြးမလဲခင္ဗ် ဦးေအာင္မုိးေဇာ္။

ဦးေအာင္မိုးေဇာ္။ ။ အေျခခံအားျဖင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊကို လက္ဦးစာပို႔တယ္ ေနာက္ ေတြ႕ဆံု ခြင့္ ေတာင္းတယ္ဆိုတာက က်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္ ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္ကိုယ္၌က ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးျဖစ္ဖို႔ အတြက္ Initiative Movement လႈပ္ရွားမႈ တခု ေျခလွမ္းတခု လို႔ က်ေနာ္ျမင္တယ္။ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ အမ်ားေျပာေန ၾကသလိုေပါ့ က်ေနာ္တို႔ တုိင္း ျပည္ရဲ႕ ျပႆနာေတြကို က်ေနာ္တို႔ ေျဖရွင္းၾကရမွာပါ။ ဒီအေပၚမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေလးလည္း ေလးနက္မႈ အခိုင္အမာရွိ တယ္။ ဒီအတြက္လည္း သူကစၿပီးေတာ့ ေဆြးေႏြးလိုတယ္လို႔ ေတာင္းဆိုတာျဖစ္ တယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုျမင္တယ္။ တၿပိဳင္နက္ တည္းမွာပဲ ႏုိင္ငံတကာအခန္းကအေရးမႀကီးဘူးလားလို႔ ေျပာတဲ့အခါ မွာ အေရးႀကီးတယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဘာ ေၾကာင့္လဲလို႔ ေျပာမလဲဆိုေတာ့ ဥပမာ ဟိုတေလာကပဲ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက ဆီနိတ္က ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အထက္တန္းအရာရွိေတြ၊ သံတမန္ေတြ ျမန္မာျပည္လာတယ္။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္သိန္းစိန္ သြားေတြ႔တယ္၊ ၿပီးေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုခြင့္ေပးတယ္။ ဒါ ေတြသည္ပင္လွ်င္ ႏုိင္ငံတ ကာရဲ႕အခန္းေပါ့ ႏုိင္ငံတကာက ေတာက္ေလွ်ာက္ဖိအားေပးလာမႈေတြကို နအဖ စစ္အုပ္စုအေနနဲ႔ တစံုတရာ တုန္႔ျပန္လာရ တာ ျဖစ္တယ္။ တစံုတရာ ႏုိင္ငံတကာနဲ႔ ဆက္ဆံဖို႔လိုအပ္လာတယ္ဆုိတဲ့ အေျခခံအေပၚမွာ သူအခုလို အေမရိကန္ျပည္ ေထာင္စုနဲ႔ စကားေျပာဖုိ႔ သူတို႔ စလာတာျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုျမင္တယ္။ ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ အခန္းက႑ ႏိုင္ငံ တကာကေန ျမန္မာျပည္ဒီမုိကေရစီေရးကို တစိုက္မတ္မတ္ ေထာက္ခံမႈကလည္း အေရးပါတယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ထင္ တယ္။ အဓိက ကေတာ့ ကိုယ္ ကလုပ္ရမွာပဲေလ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊအေနနဲ႔က အခုနက အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ စကား ေျပာလိုတဲ့ စိတ္ဆႏၵ၊ ႏုိင္ငံတကာနဲ႔ စကား ေျပာလိုတဲ့ စိတ္ဆႏၵ တစံုတရာ ျပေနဖို႔လိုတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ စကားေျပာလိုတဲ့ စိတ္ဆႏၵျပဖို႔လိုတယ္။ ဒီမိုကေရစီအင္အား စုေတြနဲ႔ စကားေျပာဖို႔ စိတ္ဆႏၵကိုလည္း ျပဖုိ႔လိုတယ္။ အဓိကျပႆနာက က်ေနာ္တို႔ခ်င္း စကားေျပာၾကရမွာျဖစ္တယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ သန္းေရႊနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ စကားေျပာ ရမွာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ တုိင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ စကားေျပာရ မွာျဖစ္တယ္။ အဲလို စကားေျပာပြဲသာျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ေထာက္ခံပံ့ပိုးမႈကလည္း ဒီ့ထက္ပိုလာမယ္။ က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္ အၾကပ္အတည္းေတြထဲက ႐ုန္းထြက္မႈကလည္းပဲ ပိုၿပီးေတာ့ ျမန္ဆန္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုထင္တာပဲဗ်။

ဟုတ္ကဲ့ခင္ဗ်၊ ဦးေငြလင္းကေရာ ဘာမ်ားေျပာလိုပါသလဲ။

ဦးေငြလင္း။ ။ ဥကၠဌေဆြးေႏြးတဲ့အတိုင္းပါပဲ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ကဆိုလို႔ရွိရင္ ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ ျမန္မာ့အေရးကိုစာနာ ၿပီးေတာ့ အခုလို ဝန္းရံေထာက္ခံေနၾကတဲ့ကိစၥ အေပၚမွာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ မစၥတာ ဘန္ကီမြန္းအပါအဝင္၊ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုအပါအဝင္ ႏုိင္ ငံတကာမိသားစုေတြေပ့ါဗ်ာ အခု ဒီ UNGA က ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်ဖို႔ႀကိဳးစားေပးၾကတဲ့ ႏုိင္ငံ ေတြအပါအဝင္ ကို က်ေနာ္တို႔ ေက်း ဇူးတင္ပါတယ္။ ဒါဟာ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာ့အေရးကို အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးနဲ႔ေျပလည္ သြား ေစခ်င္တဲ့ဆိုတဲ့စိတ္ဆႏၵေတြနဲ႔ ကူညီအားေပးၾက တယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ သေဘာရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ က်ေတာ့ သူက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးဖို႔ အားထုတ္မႈက ေတာ္ေတာ္နည္းေနတာကို ေတြ႕ရတယ္။ သူ က ေစာေစာက ဥကၠဌေထာက္ျပသလိုပဲ အျမင္ေကာင္း႐ံု၊ ႏုိင္ငံတကာ Pressure ေလ်ာ့႐ံု ဆိုတာေလာက္ လုပ္ျပေနတာ မ်ိဳး က်ေနာ္တို႔ ေတြ႕ေနရတယ္။ ဒီၾကားထဲမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံျခားေရးဌာနက ဦးမင္းလြင္ဆုိရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို သိပ္မၾကာခင္ လႊတ္ေပးေတာ့မယ္ဆုိတာမ်ိဳး အသံမ်ိဳးအထိေပါ့ဗ်ာ ထုတ္တာေတြ က်ေနာ္ တို႔ေတြ႕ရတယ္။ ေတြ႔ရေတာ့ ဒါေတြဟာ စိတ္ရင္းနဲ႔ လုပ္ေနတာလား ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ အမ်ားႀကီးသံသယျဖစ္တယ္။ သံသယျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သူက တကယ္လုိ႔သာ သူ႔စိတ္ရင္း မွန္တယ္ဆုိရင္ သူဘာက အစျပဳရမလဲဆုိေတာ့ အခု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေထာက္ျပတဲ့ အတုိင္းပဲ NLD ရဲ႕ EC ေတြအကုန္လံုး ေတြ႔ဆံုခြင့္ ေပးကိုေပးရမွာျဖစ္တယ္။ ဦးတင္ဦး မပါရတို႔ ဘယ္သူမပါရတို႔ ဒါမ်ိဳး လံုးလံုး မလုပ္ ေကာင္းဘူး၊ မလုပ္အပ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ အားလံုးကို ေတြ႔ဆံုခြင့္ေပးၿပီးေတာ့မွ အဲဒီ EC ေတြအားလံုးေတြ႔ရ မယ္ဗ်ာ။ ကေန႔အေျခအေန ေတြေပၚမွာ သံုးသပ္ခြင့္ေပးရမယ္၊ အကဲျဖတ္ခြင့္ေပးရမယ္၊ ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ မွန္မွန္ကန္ ကန္ ခ်မွတ္ခြင့္ တိတိက်က် ခ်မွတ္ခြင့္ သူတုိ႔ေပးရမယ္။ ေပးၿပီးေတာ့မွ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးတဲ့ကိစၥကိုလည္း တကယ့္ကို စိတ္ရင္းနဲ႔ကိုပဲ တကယ္ Political will ရွိရွိနဲ႔ တကယ္ လုပ္သင့္တာပါ။ အခုအဲဒီလုိ လုပ္ဖုိ႔ကေတာ့ က်ေနာ္ အေနနဲ႔ က်ေနာ္ တို႔ပါတီအေနနဲ႔ ဆုိရင္ေတာ့ သိပ္မေတြ႔ရဘူး။ ဘာပဲေတြ႔ရလဲဆုိရင္ ေတာ့ ႏုိင္ငံတကာ Pressure ေလ်ာ့လို ေလ်ာ့ျငား နည္းနည္း ဟန္ျပေလာက္ပဲ လုပ္ေနတာမ်ိဳးကို ေတြ႔ရတဲ့အတြက္ က်ေနာ္တို႔ ေတာ္ ေတာ္ေလးကို စိတ္ပ်က္မိပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့ ဦးတုိးတိုးထြန္း ကေရာ ေစာေစာက ဦးေအာင္မိုးေဇာ္နဲ႔ ဦးေငြလင္းတို႔ ေျပာသြားတာကုိ ဘယ္လုိျမင္လဲခင္ဗ်။ ဘာမ်ားျဖည့္စြက္ခ်င္ပါသလဲ။

ဦးတုိးတိုးထြန္း။ ။ က်ေနာ္တို႔က ဒီေနရာမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ က်ေနာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစု ေတြက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း ၁၉၈၉ ကတည္းက က်ေနာ္တို႔အင္အားစုေတြအားလံုး ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုေတြ အားလံုးကို ကိုယ္စား ျပဳၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္စားလွယ္အေနနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးေတာင္းခဲ့တာရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္ နအဖ စစ္ အုပ္စုသည္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ဟာကုိ သူက ေတာက္ေလွ်ာက္ျငင္းပယ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္တခုက က်ေနာ္ တုိ႔ ႏုိင္ငံတကာ Pressure ေတြ က်ေနာ္ တို႔ ျပည္တြင္း Pressure ေတြ ႀကီးလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးကို ဟန္ျပ လုပ္တယ္။ ဒါဟာ ေတာက္ေလွ်ာက္ လုပ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ အခုထက္ထိလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ၾကည္နဲ႔ လုပ္တယ္။ က်ေနာ္ တုိ႔ ႏုိင္ငံတကာကေနၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ လာတဲ့ အခ်ိန္မွာ အျပေတြလုပ္တယ္ေပါ့ မီဒီယာေတြကေနၿပီးေတာ့ လုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕မူလရပ္တည္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ စစ္တပ္အက်ိဳးစီးပြား၊ စစ္အာဏာတည္ၿမဲေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ေတာ့ သူရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္၊ ဒို႔တာဝန္အေရး ၃ ပါး စတဲ့ သူ႔ရဲ႕ အဓိကဦးတည္ခ်က္ေတြေပါ့ ေနာက္ခု ဗိုလ္သန္းေရႊရဲ႕ မိန္႔ခြန္းေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ သူတို႔ ဒီေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးဆုိတာကို လက္ေတြ႔က်က်ေပါ့ ေလ တကယ္ တုိင္းျပည္အတြက္ ဘာမွ သိသာထင္ရွားတဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈေတြမရွိဘူး။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ အခု ဆက္ၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ထားတယ္။ ဆက္လက္ၿပီးေတာ့မွ ဖမ္းဆီးမႈေတြ ဖိႏွိပ္မႈေတြ လုပ္ေန တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လုိ႔ က်ေနာ္တို႔က ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးဆုိတဲ့ေနရာမွာ က်ေနာ္တို႔ လက္ေတြ႔က်တဲ့ ဒီ စစ္အုပ္စုကိုေပါ့ ေတာင္းဆိုႏုိင္တဲ့ ဖိ အားေပးႏုိင္တဲ့ လက္ေတြ႔က်ေနာ္တို႔ကေနၿပီးေတာ့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး လုပ္မလား၊ မလုပ္ဘူးလား ဆုိတဲ့အေျခအေနမ်ိဳး ဖန္တီးဖို႔ ေတြလည္း လိုအပ္လာတာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ က်ေနာ္တို႔က ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးဆုိတဲ့ ဟာက ခုန ဦးခင္ေမာင္စိုး ေျပာသလိုေပါ့ ႏုိင္ငံတကာက ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ က်ေနာ္တို႔လည္း ဘယ္ေလာက္ေတာင္း ဆို ေတာင္းဆုိ နအဖ သည္ လက္ေတြ႔မွာ သူက သိ သာထင္ရွားတဲ့ လက္ေတြ႔၊ တုိင္းျပည္နဲ႔ ျပည္သူလူထုအတြက္ အက်ိဳး စီးပြားကို လုပ္ေနပါတယ္လို႔ ဒီေန႔ထက္ထိ မျမင္ရေသးဘူး ဆုိ တာ က်ေနာ္တို႔ သြားေတြ႔ရတယ္။ ဒါက က်ေနာ္တို႔ ပကတိ ႏုိင္ငံေရးကို ၾကည့္တာေပါ့။

ဟုတ္ကဲ့ ေက်းဇူးပဲ ဦးတုိးတိုးထြန္း။ အဲဒီေတာ့ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ ခင္ဗ်၊ အားလံုးပဲ သေဘာတူညီၾကတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ေတြ႔ ဆံုေဆြး ေႏြးပြဲေတြ ေပၚေပါက္မွသာလွ်င္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးက အေျဖထြက္မယ္လို႔ ျမင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေတြ႔ဆံုေဆြး ေႏြးပြဲျဖစ္ဖို႔ကလည္း အခုသိပ္ၿပီး ေရေရရာရာမျမင္ရေသးလို႔လည္း ဦးေအာင္မိုးေဇာ္တုိ႔ေျပာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးပြဲေတြ ေပၚေပါက္လာ ေအာင္ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္တို႔ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီက ဘာေတြလုပ္ေနသလဲ ဒါမွ မဟုတ္ ဘာေတြလုပ္ဖုိ႔မ်ား အစီအစဥ္ရွိသ လဲ။ ရွိရင္ က်ေနာ္ သိပါရေစခင္ဗ်။

ဦးေအာင္မိုးေဇာ္။ ။ အေျခခံကေတာ့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈျဖစ္ဖို႔ဆုိရင္ က်ေနာ့္နားလည္မႈေပါ့ေနာ္ ႏိုင္ငံတကာအေနနဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ျပည္ တြင္းက က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုေတြရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြကျဖစ္ျဖစ္ အဲဒါေတြကို ထပ္ျမႇင့္ဖို႔လိုတယ္လို႔ အဲဒီလို က်ေနာ္ေတာ့ ထင္ တယ္။ တဖက္ကလည္းပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ က်ေနာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကို ကိုယ္စား ျပဳၿပီးေတာ့ ျပည္သူလူထုကို ကိုယ္စားျပဳၿပီးေတာ့ တုိင္းျပည္ျပႆနာေတြ အေျဖရွာဖို႔အတြက္ကုိ နအဖစစ္အုပ္စုကို ကမ္း လွမ္းေနတာေတြရွိတယ္။ ဒီကိစၥေတြကို က်ေနာ္တို႔ဆက္ၿပီးေတာ့ ဆက္လက္အားေပးဖို႔ ဆက္လက္ေထာက္ခံဖို႔လိုလိမ့္ မယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ထင္တယ္။ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ လည္းပဲ အကယ္၍ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးဆုိတာ သူတို႔ ဟန္ျပလုပ္ၿပီး တဖက္က သူတို႔လုပ္ခ်င္တာေတြကို သူတို႔ လုပ္မယ္။ သူတို႔ လုပ္ ခ်င္တာလို႔ ေျပာတဲ့အခါမွာ သူတို႔ ခဏခဏ ထပ္တလဲလဲ ေျပာေနတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ လမ္းျပေျမပံု ၇ ခု၊ ၇ ဆင့္ေပါ့ေနာ္ အဲဒီ ၇ ဆင့္ရဲ႕ အဆင့္ တခုျဖစ္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကိစၥေပါ့ အကယ္၍ ဒီေရြးေကာက္ပြဲကိစၥကို အမ်ားေျပာေနတာေတြကို နားမေထာင္ဘဲနဲ႔ အတင္းဆက္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ တဖက္သတ္လုပ္မယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို အကုန္လံုးက သပိတ္ေမွာက္ႏုိင္ဖို႔ က်ေနာ္တို႔ ေဆာ္ၾသၾကရမွာျဖစ္ တယ္။ အခု ကိစၥကလည္း ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးေတြ လုပ္ႏုိင္ေအာင္လို႔ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုေတြ က်ေနာ္တို႔ မဟာမိတ္ေတြကို က်ေနာ္တို႔ ႏႈိးေဆာ္ထားတာရွိတယ္။ အကယ္၍ နအဖ စစ္အုပ္စုအေနနဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲကို တဖက္သတ္လုပ္လာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဝုိင္း ဝန္းဆန္႔က်င္ ၾကဖို႔ အဲဒီအတြက္ပဲ အခုကတည္းက ျပင္ဆင္မႈရွိၾကဖို႔ေပ့ါေနာ္ စသည္ျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ ႏႈိးေဆာ္ထားတာရွိ တယ္။ အကယ္၍ နအဖ က ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲစကားဝိုင္းကို ဟန္ျပသေဘာသာ သြားၿပီးေတာ့ တဖက္က သူတို႔လုပ္ခ်င္ တာကို အတင္းဇြတ္လုပ္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီကိစၥ က ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုအသီးသီး ဝိုင္းဝန္းဆန္႔က်င္ၾကဖို႔ ဆန္႔က်င္ႏုိင္ဖို႔ အခု ကတည္းက က်ေနာ္တို႔ ေဆာ္ၾသေနတာရွိပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့။ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ က်ေနာ္ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္ တခု ျဖတ္ၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲ ဝင္လာတာေလး ေမးပါရေစ။ ျမန္မာ့ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အေရးႀကီးတဲ့ သမိုင္းေကြ႔တေကြ႔နားကို ေရာက္ေနတယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ထင္ပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲရယ္ လတ္တေလာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္ေျပာတာပါ။ အဲဒီေတာ့ တခ်ိန္က က်ေနာ္တို႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဒီ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္တို႔ လူ႔ေဘာင္သစ္ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ၈၈ အေရး အခင္းကိုပဲ ျပန္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီကာလနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာလူထုဦးစိန္ဝင္းတုိ႔ ဆရာဦးဝင္းတင္တို႔ စတဲ့ ဝါရင့္ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား ဒီ ႏုိင္ငံေရးသမၻာရင့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက တညီ တည္းေျပာတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ၈၈ မွာ အေရးအခင္းက တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ့စစ္အစိုးရ မလႈပ္မရွားျဖစ္ႏုိင္ၿပီးေတာ့ လူထုက အလြယ္တ ကူ ဒီမိုကေရစီရဖို႔ အခြင့္ေကာင္းႀကံဳခဲ့ပါ လ်က္နဲ႔ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုေတြေပါ့ေလ မညီၫြတ္ခဲ့လို႔ မရခဲ့ဘူးဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ကို က် ေနာ္ အၿမဲလိုလို ၾကားရေလ့ရွိပါ တယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕စကားကို ေထာက္မယ္ဆုိလို႔ရွိရင္ ေနာက္တခါ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ အေမလူထုေဒၚအမာတို႔ ကိုယ္တုိင္လည္း ကြယ္လြန္တဲ့အခ်ိန္အထိ တဖြဖြေျပာသြားတာက “သားေရ ငါတုိ႔ျမန္မာေတြက ညီၫြတ္မႈ သိပ္အားနည္း တယ္ကြယ္” ဆုိတဲ့စကား က်ေနာ္ ၾကားရပါတယ္ခင္ဗ်ာ၊ အဲဒီေတာ့ လက္ရွိကာလမွာေရာ ဒီအတုိက္အခံအင္အားစုေတြ ၾကားထဲမွာ ညီၫြတ္ေရး အဖြဲ႔အစည္းတခုထဲမွာ ညီၫြတ္ေရး၊ အဖြဲ႔အစည္းေတြ အခ်င္းခ်င္းညီၫြတ္ေရး အဲဒါေတြနဲ႔ ပတ္ သက္လို႔ လက္ရွိ ညီၫြတ္မႈအင္အားကို ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ ဘယ္လိုသံုးသပ္မလဲ ခင္ဗ်။

ဦးေအာင္မိုးေဇာ္။ ။ က်ေနာ္အေနနဲ႔ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္က အေျခခံအားျဖင့္ အင္အား စုအ သီး သီးၾကားမွာ တူညီတယ္။ ဆုိၾကပါစို႔ အခု က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္မွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ျဖစ္ဖို႔လိုတယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္ က ႏုိင္ငံ ေရး အင္ အားစုအားလံုး ညီၾကတယ္။ ဒါတခုေပါ့။ ဒုတိယအခ်က္္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးျဖစ္ဖို႔ ဒီအတုိင္းမျဖစ္ဘူး၊ အားလံုး ဝိုင္းၾကရလိမ့္ မယ္ ဆိုတဲ့ အေပၚမွာ အားလံုးသေဘာေပါက္တယ္။ အားလံုးညီတယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုယူဆ တယ္။ ေနာက္တခုက အကယ္၍ ကေန႔ကာလ မွာ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို မျပင္ဆင္ဘူး၊ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို မလႊတ္ဘူး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို မလႊတ္ဘူး ဆုိလို႔ရွိ ရင္ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဆိုတဲ့ ကိစၥကိုလည္း လက္ခံႏုိင္ဖို႔ဆုိတဲ့ကိစၥ က အကုန္လံုးမွာ အခက္အခဲရွိတယ္။ ဒီေနရာမွာ အေရးအႀကီးဆံုးက ေတာ့ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ပဲျဖစ္တယ္လို႔ပဲ က်ေနာ္ထင္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခ ခံဥပေဒကို မျပင္ဘူး၊ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို မလႊတ္ဘူး အားလံုးပါဝင္ႏုိင္တဲ့အေျခအေနေတြ မရွိဘူးဆိုရင္ ဒီေရြးေကာက္ပြဲႀကီး ကို ဘယ္သူမွ လက္မခံ ဘူးဆုိတဲ့အေပၚမွာ အားလံုး အေျခခံအားျဖင့္ ညီတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ိန္းေသတာက ႐ုပ္ပိုင္းအရေပ့ါဗ်ာ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔အစည္း အသီး သီးက တေနရာစီ မွာဗ်။ တခ်ိဳ႕ကလည္းေတာထဲမွာ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေထာင္ထဲမွာ တခ်ိဳ႕ကလည္း ရန္ကုန္မွာ ၿမိဳ႕ထဲမွာ တခ်ိဳ႕ကလည္း ျပည္ ပမွာ ဘယ္လိုပဲ ေနရာေဒသအသီးသီး ကြဲေနပါေစ ခုန က်ေနာ္ေျပာတဲ့အခ်က္ေတြ အေပၚ မွာေတာ့ အေျခခံအားျဖင့္ ညီၾက တယ္ လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ထင္ တယ္။ က်ေနာ္တို႔ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အလုပ္ လုပ္ၾကမယ္ဆုိ ရင္ က်ေနာ္တို႔လႈပ္ရွားမႈ ဟာ ဒီထက္အရွိန္ ေကာင္းလာႏုိင္တယ္လို႔ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလိုထင္တယ္။ ခ်ဳပ္ၿပီးေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔မွာ က်ေနာ္တို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ဒီကေန႔ လက္ရွိႏုိင္ငံေရးအေျခအေနေပၚမွာ ျမင္ေနတဲ့အျမင္ေတြ၊ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးအေျခ အေနေအာက္မွာ ဘာလုပ္သင့္တယ္ဆုိတဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ္တို႔ အင္အားစုေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကားမွာ အရွိန္ အားျဖင့္ တူညီမႈရွိတယ္လို႔ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့။ ဦးေငြလင္းေရာ ဦးေအာင္မိုးေဇာ္ေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘယ္လိုျမင္သလဲခင္ဗ်ာ။

ဦးေငြလင္း။ ။ ဥကၠဌ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးခ်က္ေတြ အကုန္ က်ေနာ္သေဘာတူပါတယ္။ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ အဖြဲ႔အစည္းေတြ ကေပါ့ဗ်ာ ပံုသ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရွိၾကတာကိုး။ အထဲထဲမွာ Legal fold မွာ ဥပေဒအတြင္းမွာ ရပ္ေနၾကရတာ ဒီလိုအဖြဲ႔အ စည္းေတြလည္း ရွိတယ္။ ေနာက္ နယ္စပ္ေဒသမွာ ရပ္ေနရတဲ့ က်ေနာ္တို႔လို အဖြဲ႔အစည္းေတြလည္းရွိတယ္။ ေနာက္ၿပီး ေတာ့ အပစ္ရပ္ၿပီးေတာ့မွ ထားတဲ့အဖြဲ႔အစည္းေတြလည္းရွိတယ္။ ေနာက္ အပစ္မရပ္ဘဲ ဆက္တိုက္ေနတဲ့ အဖြဲ႔အစည္း ေတြလည္းရွိတယ္။ ဆိုေတာ့ ဒီအဖြဲ႔ အစည္း ေတြအားလံုးမွာ တူညီတဲ့ကိစၥကေတာ့ ဘာလဲဆုိရင္ ဒီစစ္အစိုးရ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္ထားတဲ့ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို လံုးလံုး လက္မခံ ဘူးဆုိတဲ့ ကိစၥပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒီအေျခခံဥပေဒမွာပါတဲ့အခ်က္အလက္ ေတြ၊ ေနာက္အေျခခံဥပေဒ ဆြဲခဲ့ပံုဆြဲခဲ့နည္း၊ ေနာက္အ ေျခခံဥပေဒ ကို အတည္ျပဳခဲ့ပံု အတည္ျပဳခဲ့နည္း အဲဒါေတြ အားလံုး ကို ဘယ္သူမွ လက္မခံဘူး။ ဒါေတြဟာ ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ေပၚ ေျပာင္းလဲဖို႔ရာ အတြက္ အဆင့္တဆင့္ျဖစ္တယ္ဆုိတာကို ဘယ္သူမွ လက္မခံဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အားလံုးရဲ႕ တညီတၫြတ္တည္း ေတာင္းဆုိခ်က္က အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ပါ ျပန္ လည္သံုးသပ္ပါ ဒီလိုေျပာေနတာရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒါကို မသံုးသပ္ဘဲနဲ႔ မျပင္ ဆင္ဘဲနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲ မလုပ္ဘဲနဲ႔ အက်ဥ္းသားေတြ အားလံုးကို မလႊတ္ေျမာက္ဘဲနဲ႔ ဘာမွမလုပ္ဘဲနဲ႔ သူ႔ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ဇြတ္လုပ္လာမယ္ဆုိလို႔ရွိရင္ အဲဒီဇြတ္လုပ္လာမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲကိုလည္း နည္းသ႑ာန္ေပါင္းစံုျဖင့္ ဆန္႔က်င္သပိတ္ေမွာက္ပစ္ မယ္ဆုိတဲ့ အဲဒီအခ်က္ မွာလည္း ညီၾကတယ္။ ဒီဥစၥာ တခ်ိဳ႕ေဖာ္ျပခ်က္ေတြက သူ႔ေနရာေဒသအေလ်ာက္ေဖာ္ျပခ်က္ေတြမွာ တခုနဲ႔ တခု ကြက္ တိ မတူေသာ္လည္းပဲ တူလို႔မရလို႔ မတူရေသာ္လည္းပဲ အႏွစ္သာရအားျဖင့္အတူတူပဲလို႔ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီလိုသံုးသပ္မိ တယ္။ သံုးသပ္မိေတာ့ ကေန႔အေျခအေနမွာ ေသခ်ာေပါက္တုိက္ပြဲေဖာ္ၾကရမွာပဲ က်ေနာ္တို႔ တကယ္လႈပ္ရွားၾကရေတာ့ မွာပဲ တြန္း တင္ၾကရေတာ့မွာပဲ။ အဲလို တြန္းတင္ၾကရေတာ့မယ္ဆုိရင္ က်ေနာ္တို႔မွာ ဥပမာ ေခါင္းေဆာင္မႈမဲ့ေနမွာ ေခါင္း ေဆာင္မႈအားနည္း ေနမွာလားဆုိတဲ့ စိုးရိမ္စိတ္မ်ိဳး က်ေနာ္တို႔ ပါတီအေနနဲ႔ဆိုရင္ေတာ့မရွိဘူး။ ဒီဥစၥာေသေသခ်ာခ်ာကိုပဲ တုိက္ပြဲအရကိုပဲ ညီၫြတ္သြား ၿပီးေတာ့မွ ညီၫြတ္တဲ့ စုစည္းႏုိင္မႈ ေခါင္းေဆာင္မႈဟာ အလိုလုိပဲ တုိက္ပြဲၾကားထဲမွာ ထီးထီး မားမား ေပၚလာမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီလိုပဲျမင္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့ ေက်းဇူးပဲ ဦးေငြလင္းခင္ဗ်။ ေပးတဲ့အခ်ိန္ကလည္း ျပည့္ခါနီးသြားၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ေနာ္တုိ႔ ဒီေန႔ေဆြးေႏြး ခ်က္ေတြအေပၚ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီးေျပာလိုရာမ်ားရွိရင္ ေျပာေပးဖို႔ပါ။ ဦးတိုးတိုးထြန္း စၿပီးေျပာေပးပါလား။

ဦးတိုးတိုးထြန္း။ ။ က်ေနာ္တို႔ ဒီေန႔ကာလမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးကို NLD ကေရာ ျပည္တြင္းမွာေရာ အားလံုးေတာင္း ေနတယ္ ႏုိင္ငံ တကာကလည္း ေတာင္းေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ လက္ေတြ႔ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ နအဖ စစ္အုပ္စုနဲ႔ ပတ္ သက္လာရင္ ျမန္မာျပည္ ႏုိင္ငံေရးသမုိင္းေၾကာင္းကုိ က်ေနာ္တို႔ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ စစ္အုပ္စုက ၆၂ ကေနစၿပီး ဒီေန႔ထက္ထိ တုိင္းျပည္ နဲ႔ ျပည္သူလူထုအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ လုပ္ခဲ့တာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ သူတို႔အာဏာတည္ၿမဲေရး အတြက္ပဲ လုိသလို လုပ္သြားတယ္ဆုိတဲ့ သမိုင္းသင္ခန္းစာေတြရွိတယ္။ ရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီေန႔ကာလမွာ ေတြ႔ဆံုေဆြး ေႏြးေရးျဖစ္ဖို႔ဆုိလို႔ရွိရင္ က်ေနာ္တို႔ဟာတကယ္ ဦးဝင္း တင္ေျပာတဲ့ လူထုကို မ်က္ႏွာမူတဲ့ႏိုင္ငံေရးေတြ၊ လူထုနဲ႔ ပူးေပါင္းပါ ဝင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးေတြနဲ႔ ဒီေန႔စစ္အုပ္စုေပါ့ နအဖ စစ္အုပ္စုကို ေတြ႔ဆံုေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚကို မတက္တက္ေအာင္ က်ေနာ္ တို႔ လုပ္ရမယ္။ ေတာင္းဆိုမႈေတြ တုိက္ပြဲေတြ လိုအပ္တယ္လုိ႔ ထင္ တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ NLD က အဓိကက်တယ္လို႔ထင္ တယ္။ NLD အေနနဲ႔က ဒီေန႔ကာလမွာ လူထုနဲ႔အတူတူ ခ်ီတက္ႏုိင္ဖို႔အတြက္ ဒီကေန႔ တိက်တဲ့ Massage ေပးဖို႔လိုလာ ၿပီလို႔ တခု ထင္တယ္။ ေနာက္တခုက နအဖ စစ္အုပ္စုနဲ႔လည္း တကယ္ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ေရးကို သြားမယ္ဆုိလို႔ရွိရင္ အနိမ့္ ဆံုးအဆင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အပါအဝင္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ လႊတ္ရမယ္။ ဒီမိုကေရစီ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြ အား လံုးပါဝင္ႏုိင္တဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြ ဖန္တီးေပးႏုိင္ရမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔က အဲဒီလိုျမင္တယ္။ တကယ့္လက္ေတြ႔ ေျပာေနတဲ့ ႏုိင္ငံေရးကို နအဖ စစ္အုပ္စုက ဖန္တီးရမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔က သူ႔မွာ အဓိက တာဝန္ရွိတယ္လို႔ က်ေနာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့၊ ဦးတိုးတိုးထြန္း ေက်းဇူးပဲ။ ဦးေငြလင္း ကေရာ ေနာက္ဆံုးနိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ဘာမ်ားေျပာလိုပါေသးလဲခင္ဗ်ာ။

ဦးေငြလင္း။ ။ အခု အေျခအေနႀကီးကို က်ေနာ္တို႔ ေျပာင္းလဲပစ္ဖုိ႔ဆုိရင္ အဓိက က်ေနာ္တို႔ ဆုပ္ကုိင္ရမယ့္ ကိစၥကို မေမ့ဖို႔လို တယ္။ အဲဒီ ဆုပ္ကိုင္ရမယ့္ ကိစၥက ဘာလဲဆိုရင္ ေရႊဂံုတိုင္ေၾကညာခ်က္က ေတာင္းဆိုထားတဲ့ ၄ ခ်က္ပဲ။ အဲဒီ ေတာင္းဆုိထားတဲ့ ၄ ခ်က္ မရဘဲနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ဘာကိုမွ စစ္အစိုးရ မ်က္လွည့္ျပတဲ့ ကိစၥ သို႔မဟုတ္ ၿခိမ္းေျခာက္တဲ့ကိစၥ ေတြအေပၚမွာ က်ေနာ္တို႔ ဘာကိုမွ ယစ္မူးလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေၾကာက္လန္႔လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တို႔ ဘာမွ တုန္႔ဆုိင္းမသြားဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အလုပ္ကို က်ေနာ္တို႔ တည့္တည့္လုပ္ရလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တို႔ ျပည္သူကို ကူညီၾကရလိမ့္မယ္ ျပည္သူကို က်ေနာ္တို႔ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပၾကရလိမ့္မယ္။ ျပည္သူနဲ႔အတူ က်ေနာ္တို႔ ခ်ီတက္ၾကရလိမ့္မယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုတုိးတိုးထြန္းတုိ႔ ေဆြးေႏြးသလိုပဲ ျပည္သူကို မ်က္ႏွာမူတဲ့ ျပည္သူ တရပ္လံုးလိုက္ပါေဆာင္ရြက္ႏုိင္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ ကို တကယ္ဦးေဆာင္ပါတီေတြက က်က်နန ခ်ရမယ္။ ခ်ၿပီး အဲဒီအတုိင္းပဲ လက္ေတြ႔က်တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြလည္း ခ်ျပ ခ်ျပၿပီး အဲဒါေတြနဲ႔အတူ လူထုအားအရယူၿပီးေတာ့မွ ခ်ီတက္မွသာ က်ေနာ္တို႔ကို စစ္ အစိုးရ ေျခာက္တဲ့ကိစၥ ေၾကာက္စရာ မလိုဘူး ေခ်ာ့တဲ့ကိစၥလည္း ေပ်ာ့စရာမလိုဘူးဆုိတဲ့ကိစၥ ပိုၿပီးအထင္အရွားျပႏုိင္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ျမင္ပါတယ္။ အဲဒီ ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ လူထုပါဝင္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ ခ်ၿပီးေတာ့မွ ေရႊဂံုတိုင္ကို ႐ုပ္လံုးေပၚလာေအာင္ ႂကြ တက္လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါလို႔ က်ေနာ္ အားလံုးကို တုိက္တြန္းပန္ၾကားခ်င္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့ ဦးေငြလင္း ေက်းဇူးပဲ။ ဦးေအာင္မုိးေဇာ္ ေရ နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ဘာမ်ားေျပာလိုပါေသးလဲခင္ဗ်ာ။

ဦးေအာင္မုိးေဇာ္။ ။ က်ေနာ္တို႔ ရဲေဘာ္ေတြ ေျပာတာနဲ႔ ကြာလိမ့္မယ္ မထင္ပါဘူး။ အေျခခံအားျဖင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးနဲ႔ ပတ္ သက္လို႔ စကားေျပာတဲ့ ဆုိတဲ့အသံေတြ ညံေနတယ္။ ဦးခင္ေမာင္စိုး တုိ႔လည္းသိတဲ့အတိုင္းပဲ က်ေနာ္တို႔ ရဲေဘာ္ရဲ ဘက္ေတြ မဟာ မိတ္ေတြ က်ေနာ္တို႔ ညီအကိုေတြ က်ေနာ္ အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တခါ တုန္းက ေျပာဖူးသလိုပါပဲ။ အေကာင္းဆံုးကိုေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္လို႔ ရပါတယ္။ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာလည္းပဲ က်ေနာ္တို႔အေတြ႔ အႀကံဳေတြအရ အဆိုးဆံုးအတြက္ လည္း ခုိင္ခုိင္မာမာျပင္ဆင္ထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ေတာ့ အဲဒီလို ေျပာခ်င္ပါတယ္။

Sunday, November 15, 2009

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီး သန္းေရႊနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ေဆြးေႏြးဖို႔ စာပို႔
့္
14 November 2009


ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ႏုိင္ငံအက်ိဳးအတြက္ စစ္အစိုးရနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မယ့္ လုပ္ငန္းမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊနဲ႔ ေတြ႔ဆံုဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံတဲ့ စာတေစာင္ကို ႏို၀င္ဘာလ ၁၁ ရက္ေန႔က ေပးပို႔ခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တိုင္ လက္မွတ္ေရးထုိးထားတဲ့ ဒီ မိတၳဴစာတေစာင္ကို အသံမလႊင့္ခင္ အခ်ိန္အနည္းငယ္ အတြင္းမွာပဲ ရရွိခဲ့တာပါ။ ဒီစာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိရသမွ် အခ်က္အလက္ေတြကိုေတာ့ ဦးေက်ာ္ဇံသာ က တင္ျပထားပါတယ္။

ဒီစာကေတာ့ - သို႔၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊ၊ ဆိုၿပီးေတာ့ ႏို၀င္ဘာလ ၁၁ ရက္ေန႔ ေန႔စြဲတပ္ထားတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ အေရးယူပိတ္ဆုိ႔မႈထားမႈမ်ားကို ရုပ္္သိမ္းေရးကိစၥ ေနာက္ဆက္တြဲ တင္ျပျခင္း ဆုိၿပီးေတာ့ ေရးထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ပထမ စာပိုဒ္မွာေတာ့ - ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြကို မစၥတာ ကာ့တ္ ကမ္ဘဲလ္ ေရာက္ရွိလာ တုန္းမွာ ေတြ႔ခြင့္ေပးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စစ္အစိုးရကို ေက်းဇူးတင္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒုတိယ စာပုိဒ္မွာကေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနနဲ႔ သိရွိလိုတယ္ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံျခားက စီးပြားေရးအရ အေရးယူပိတ္ဆို႔မႈေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခ်က္အလက္ေတြကို သိရွိႏိုင္ေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရးေကာင္စီက ေဆာင္ရြက္ စီစဥ္ေပးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

တတိယ စာပုိဒ္ကေတာ့ ႏုိင္ငံေတာ္ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေရးအဖြဲ႔နဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ အက်ိဳးရွိမယ့္ လုပ္ငန္း ေတြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္မယ္လုိ႔ ေရးထားၿပီးေတာ့ စတုတၳ စာပုိဒ္မွာေတာ့ - အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ လုပ္ငန္း မ်ား ပိုမိုထိေရာက္စြာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေရးအတြက္ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႔၀င္အားလံုးကို က်မ၏ ေနအိမ္သို႔ ဖိတ္ေခၚေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးလိုပါသည္။ က်န္းမာေရးအရ မိမိတို႔ ေနအိမ္အသီးသီးတြင္သာ ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကေသာ ဥကၠ႒ ဦးေအာင္ေရႊ၊ အတြင္းေရးမႉး ဦးလြင္ႏွင့္ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႔၀င္ ဦးလြန္းတင္ တို႔ကို ၄င္းတို႔၏ေနအိမ္ အသီးသီးသို႔ သြားေရာက္ ဂါရ၀ျပဳ ကန္ေတာ့ၿပီး - နံပါတ္ (၁) ဒုတိယဥကၠဌ ဦးတင္ဦး၊ နံပါတ္ (၂) အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွင့္ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႔၀င္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦး၀င္းတင္၊ ဦးခင္ေမာင္ေဆြ၊ ဦးသန္းထြန္း၊ ဦးစိုးျမင့္၊ ဦးလွေဖ၊ ဦးညႊန္႔ေ၀ တို႔ ပါ၀င္ေသာ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႔ စံုညီအစည္းအေ၀းကို က်မ၏ေနအိမ္တြင္ က်င္းပရန္ စီစဥ္ျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းၿပီး သေဘာတူညီခ်က္ ရယူေရးကို စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးစာပုိဒ္မွာေတာ့ - အဲဒီလို ေဆြးေႏြးၿပီးတဲ့ေနာက္ ဒါဟာ ႏိုင္ငံေတာ္နဲ႔ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ေရး ကိစၥကို ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ဖို႔အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္းသာယာေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ ဥကၠဌ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတင္ျပခြင့္ ျပဳပါရန္ အထူး ေမတၱာ ရပ္ခံအပ္ပါသည္။ - ဆိုၿပီးေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က လက္မွတ္ေရးထိုးထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီစာဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က တရား၀င္ျဖန္႔ေ၀လို႔ ရရွိခဲ့တာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ဒီစာဟာ အစစ္အမွန္ ဟုတ္ မဟုတ္ authenticity နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဒီစာကို က်ေနာ္တို႔ သတင္းအျဖစ္ ထုတ္လႊင့္ခြင့္ ရွိမရွိ ဆုိတာကို အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္ ဦးဉာဏ္၀င္းကို က်ေနာ္ အခုပဲ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းပါတယ္။

ဦးဉာဏ္၀င္းကေတာ့ ၁၁ ရက္ေန႔ ေန႔စြဲနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လက္မွတ္ထိုးၿပီး စာတေစာင္ ေပးပို႔ထားတာ မွန္ကန္ တယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း၊ ဒီစာ ဟုတ္မဟုတ္ အတိအက် ဆိုတာေတာ့ သူမေျပာႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း သတင္းမလႊင့္ခင္မွာဘဲဲ လႊင့္ႏုိင္ပါတယ္လို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ အခုလို ထုတ္လႊင့္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လႊတ္ေပးဖို႔ အုိဘားမား တိုက္႐ိုက္ ေတာင္းဆို
15 November 2009


Members of the ASEAN 10 stand for a group photo with US president Obama, Nov 15, 2009.AP
အေမရိကန္သမၼတ ဘရက္ခ္အိုဘားမားကို အာဆီယံ ၁၀ ႏုိင္ငံ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အတူေတြ႕ရစဥ္။ ႏုိ၀င္ဘာ ၁၅၊ ၂၀၀၉။
ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ က်ေနတဲ့ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ျပန္လႊတ္ေပးဖို႔ အေမရိကန္သမၼတ ဘရက္ခ္ အိုဘားမား (Barack Obama) က ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ထပ္ၿပီး ေတာင္းဆိုလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီတခါ ေတာင္းဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ ထူးျခားတာကေတာ့ ျမန္မာစစ္အစိုးရ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းစိန္ ကိုယ္တိုင္ ရွိေနတဲ့ အစည္းအေ၀းခန္းထဲမွာ အေမရိကန္ သမၼတက ေတာင္းဆုိခဲ့တာပါ။ ျမန္မာ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္နဲ႔ အေမရိကန္ သမၼတတို႔ တိုက္႐ိုက္ စကားေျပာဆို ျဖစ္ခဲ့ၾကသလား၊ အေမရိကန္ သမၼတက အခုလို တည့္တည့္ ေတာင္းဆိုတဲ့အေပၚ ျမန္မာအတုိက္အခံေတြဘက္ေရာ ဘယ္လို တုံ႔ျပန္ခဲ့သလဲ၊ စတာေတြကို ကိုေက်ာ္ေက်ာ္သိန္းက တင္ျပထားပါတယ္။

ျမန္မာစစ္အစိုးရ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသိန္းစိန္နဲ႔ အေမရိကန္သမၼတ ဘရက္ခ္ အိုဘားမားတို႔ဟာ အစည္းအေ၀း ခန္းမထဲမွာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ၾကားထဲ သံုးေယာက္ပဲျခားၿပီး ထုိင္ေနခဲ့ၾကေပမဲ့ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ စကား တည့္တည့္မေျပာ၊ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္တာလည္း မရွိခဲ့ဘူးလို႔ စင္ကာပူကလာတဲ့ သတင္းေတြမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အာရွ ပစိဖိတ္ စီးပြားေရး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈအဖြဲ႕ ေအးပက္ (APEC) ထိပ္သီးအစည္းအေ၀း ျပင္ပမွာ အာဆီယံ (ASEAN) အေရွ႕ေတာင္အာရွ ႏိုင္ငံမ်ားအဖြဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ ၁၀ ေယာက္နဲ႔ သီးျခား ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးတဲ့အခ်ိန္မွာ မစၥတာအိုဘားမားက တိုက္႐ိုက္ ေတာင္းဆိုခဲ့တာပါ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြ အားလံုးကို လႊတ္ေပးၿပီး လူနည္းစု လူမ်ဳိးစုေတြအေပၚ ဖိႏွိပ္ေနတာေတြကုိ အဆံုးသတ္ဖို႔ မစၥတာအိုဘားမားက ေတာင္းဆိုခ့ဲတယ္လို႔ အေမရိကန္သမၼတ အိမ္ျဖဴေတာ္ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ေရာဘတ္ ဂစ္ဘ္စ္ (Robert Gibbs) က သတင္းေထာက္ေတြကို ေျပာခဲ့ပါတယ္။

မစၥတာအိုဘားမားက စင္ကာပူကို မလာခင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ ကတည္းက အခုလို ေတာင္းဆိုခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ျမန္မာေခါင္းေဆာင္နဲ႔ အစည္းအေ၀းခန္း တခုထဲမွာ ရွိေနတဲ့အခ်ိန္ ထပ္ေတာင္းဆိုလိုက္တဲ့အေပၚ ႀကိဳဆိုပါတယ္လို႔ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ဦးဉာဏ္၀င္းက ေျပာပါတယ္။

“အခု ေအးပက္ အစည္းအေ၀းမွာ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား ရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ ေျပာတာပါ။ အေမရိကန္ႏုိင္ငံရဲ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံအေပၚ သေဘာထားနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ခုိင္ခုိင္မာမာပဲ ဆက္လက္ရွိေနတာကို က်ေနာ္တုိ႔ ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ ႀကိဳဆုိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ား လႊတ္ေရးဆုိတာဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ အေရးကိစၥေတြမွာ အဓိက အခန္းက ပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ ေခါင္းေဆာင္မ်ား သေဘာေပါက္လာၿပီ၊ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ နီးစပ္တယ္လို႔ က်ေနာ္တုိ႔ေတာ့ ဒီလိုပဲျမင္ပါတယ္။”

ဒီလို ေတာင္းဆိုတဲ့အေပၚ ျမန္မာ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္က ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တျခား အာဆီယံ ေခါင္းေဆာင္ေတြက ေသာ္လည္းေကာင္း ဘယ္လို တုံ႔ျပန္ ေျပာဆိုခဲ့သလဲဆိုတာ သတင္းေတြမွာ မေတြ႕ရေပမဲ့ ေဆြးေႏြးပြဲအၿပီး ထုတ္ျပန္မယ့္ ေၾကညာခ်က္ထဲမွာေတာ့ ဒီလို ေတာင္းဆိုတဲ့စာပိုဒ္ ပါလာမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အရင္က ေရးထားတဲ့ ထုတ္ျပန္ခ်က္ မူၾကမ္းမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြကို လႊတ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုတဲ့စာပိုဒ္ ပါေပမဲ့ ေနာက္ဆံုးထြက္လာမယ့္မူမွာ မပါေတာ့ဘူးလို႔ ထုတ္ျပန္ခ်က္ မိတၱဴေတြကို ဖတ္ရတဲ့ ေအပီသတင္းက ေရးပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီစာပိုဒ္ကို ျဖဳတ္လုိက္တာလဲ ဆိုတာကိုေတာ့ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိရပါဘူး။

ျမန္မာ အပါအ၀င္ အာဆီယံေခါင္းေဆာင္ ၁၀ ေယာက္စလံုးနဲ႔ တစားပြဲထဲထိုင္ၿပီး စည္းေ၀းတာမ်ဳိးဟာ အေမရိကန္သမၼတ တေယာက္အေနနဲ႔ ဒါ ပထမဆံုးပါပဲ။ အရင္သမၼတ ေဂ်ာ့ခ်္ ဒဗလ်ဴ ဘုရွ္ (George W.Bush) လက္ထက္ကဆိုရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပါ၀င္တဲ့အတြက္ ေအးပက္ အစည္းအေ၀းကိုေတာင္မွ မတက္ခဲ့ပါဘူး။ အေမရိကန္က ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဒဏ္ခတ္ အေရးယူထားတာေတြ မ႐ုပ္သိမ္းေသးေပမဲ့ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈလည္း လုပ္သြားမယ္ဆိုၿပီး ေၾကညာထားခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ ဒီမူ၀ါဒကို အေမရိကန္သမၼတ ကိုယ္တိုင္က လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးျပလိုက္တယ္လို႔လည္း ဆိုရမွာပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း ထိေတြ႕ဆက္ဆံတာေရာ၊ ဒဏ္ခတ္ အေရးယူတာေရာ နည္းလမ္းႏွစ္ခုစလံုးကို တၿပိဳင္နက္တည္း ကိုင္စြဲအသံုးျပဳတာဟာ အလုပ္ျဖစ္ပါ့မလားဆိုတဲ့ သံသယေတြကလည္း ရွိေနပါတယ္။

ဦးဉာဏ္၀င္းကေတာ့ ဒီလို နည္းလမ္းႏွစ္ခုစလံုးကုိ အသံုးျပဳတဲ့အေပၚ မွန္ကန္တယ္လို႔ သေဘာထားပါတယ္။

“Engage လုပ္တဲ့အခါမွာ အျပန္အလွန္ ဟုိဘက္ဒီဘက္ ေဆြးေႏြးၾကမယ္၊ ညိႇႏႈိင္းၾကမယ္။ ဒီသေဘာတူညီခ်က္ အေပၚမွာ မူတည္ၿပီးေတာ့၊ Direct Engagement ေပၚမွာ မူတည္ၿပီးေတာ့ Sanctions ႐ုပ္သိမ္းေရးကလည္း တၿပိဳင္တည္း ေပၚေပါက္လာမယ့္ ကိစၥမ်ဳိးပါ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီမူ၀ါဒ ထားရွိတယ္လို႔ မစ္စ္ကလင္တန္က ေၾကညာၿပီး နာရီပုိင္းအတြင္းမွာ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ဒီဥစၥာကို ႀကိဳဆုိတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆုိေတာ့ ေျပာၾက ဆုိၾကဖို႔ လိုတယ္။ ေျပာၾက ဆုိၾကမွ ေျပာၾက ဆုိၾကတဲ့အေပၚ မူတည္ၿပီး အလုပ္ လုပ္လုိ႔ရမယ္။ မေျပာ မဆုိရင္ ဘာမွ လုပ္လုိ႔မရဘူး။ ဒါဟာ ဒီ Engagement ကိုလည္း က်ေနာ္တုိ႔ ေထာက္ခံတဲ့ အေရးႀကီး အေၾကာင္းအခ်က္ တခုအေနနဲ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။”

NLD ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ဦးဉာဏ္၀င္း ေျပာျပသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေမရိကန္က မူ၀ါဒ ေျပာင္းလဲက်င့္သံုးမယ္လုိ႔ ေၾကညာလိုက္ၿပီး ကတည္းက ဆက္တုိက္ဆိုသလိုပဲ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ ထိေတြ႕ဆက္ဆံတာေတြ လုပ္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ေတာက္ေလွ်ာက္ ျပစ္တင္ေ၀ဖန္လာခဲ့တဲ့ ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ေတာင္ အစည္းအေ၀းခန္း တခုထဲမွာ အတူထိုင္ၿပီး ေဆြးေႏြးတာမ်ဳိးအထိ ရွိလာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ ဘက္မွာေတာ့ သိသာထင္ရွားတဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြ လုပ္ျပတာမ်ဳိး၊ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ ထင္ရွားတဲ့ တိုးတက္မႈေတြ ျမင္ရေအာင္ လုပ္ျပတာမ်ဳိး ခုခ်ိန္ထိ မရွိေသးဘူးလို႔ ျမန္မာ့အေရး ေလ့လာသူေတြကို ေထာက္ျပ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။

Wednesday, November 11, 2009

အပစ္ရပ္ ႏွင့္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဗိုလ္မႉးႀကီးယြက္စစ္သံုးသပ္ေျပာဆို

ဗုဒၶဟူးေန႕၊ 11 ႏုိ၀င္ဘာလ 2009 သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္
E-mail Print

တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕မ်ား - “အပစ္ရပ္ခဲ့တာ အေပ်ာ္အပါးလိုက္ဖို႕မဟုတ္ဘူး - ႏိုင္ငံေရးျပႆနာကိုစစ္ေရး နည္းနဲ႕မေျဖ႐ွင္းဘဲ ႏိုင္ငံေရးစားပြဲ၀ိုင္းမွာေဆြးေႏြးဖို႕” - ဟု ဗိုလ္မႉးႀကီးယြက္စစ္က ေျပာပါသည္။

အမ်ဳိးသားညီလာခံ NC ၌ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕အစည္းတုိ႕ တင္ျပခ်က္ကုိ စစ္အစုိးရက လက္မခံေသာေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားတန္းတူအခြင့္အေရးအတြက္ ဆက္လက္ျငင္းဆန္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သွ်မ္းျပည္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး ေကာင္စီ RCSS ဥကၠဌ/ သွ်မ္းျပည္တပ္မေတာ္ SSA ေတာင္ပိုင္းတပ္ဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္မႉးႀကီးယြက္စစ္က -၁။ စစ္အစုိးရက ႏုိင္ငံေရးျပႆနာကို ႏိုင္ငံေရးနည္းလမ္းျဖင့္ မေျဖ႐ွင္းဘဲ အခ်ိန္ဆြဲထားျခင္း၊
၂။ အမ်ဳိးသားညီလာခံ၌ အပစ္ရပ္တုိ႕ တင္ျပခဲ့သည့္အေၾကာင္းအရာ အခ်က္လက္ မ်ားကုိလက္မခံ /ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ၌ မထည့္သြင္းထားျခင္း ၊
၃။ အပစ္ရပ္တုိ႕အား လက္နက္ခ်ရန္သာ အတင္းအၾကပ္ဖိအားေပးျခင္း၊
၄။ လက္နက္အတင္းအၾကပ္ခ်ခိုင္း၍မရသည္တြင္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္/ေဒသကာကြယ္ေရးတပ္ (ျပည္သူ႕စစ္) အျဖစ္ေျပာင္းခုိင္းျခင္း - စသျဖင့္ တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ေျခလွမ္းတိုး ဖိအားေပးလာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာ၏။
[ဗိုလ္မႉးႀကီးယြက္စစ္ ]

ဗိုလ္မႉးႀကီးယြက္စစ္

“သူတို႕ အပစ္ရပ္ခဲ့တာ ဆယ္စုႏွစ္ခ်ီ႐ွိၿပီ။ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာကို ႏိုင္ငံေရးနည္းနဲ႕မေျဖ႐ွင္းႏိုင္ဘူး၊ တဖြဲ႕ၿပီးတဖြဲ႕ လက္နက္ျဖဳတ္ ခံရတာ ဘဲ႐ွိတယ္” - ဟု သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္သို႕ ေျပာျပ၏။

၀ တပ္ဖြဲ႕အား နယ္ျခားေစာင့္တပ္အသြင္ေျပာင္းရန္ နအဖ ဖိအားေပးရာမွာ - “အပစ္ရပ္လာတာ အႏွစ္ ၂၀ ေတာင္႐ွိၿပီ အေျပာင္းအလဲအတြက္ ဘယ္ေလာက္အထိ ေစာင့္ရမလဲ” - ဟု စစ္အစုိးရကမၾကာခဏ ေျပာေၾကာင္း၊ ၀ တပ္ဖြဲ႕ကလည္း “က်ေနာ္တို႕အပစ္ရပ္လာတာ အႏွစ္ ၂၀ ႐ွိၿပီ၊ က်ေနာ္တို႕ေတာင္းထားတဲ့ဟာ ဘာတခုမွမရဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ အႏွစ္ ၁၀၀ အထိလဲ ေစာင့္သင့္ယင္ ေစာင့္ရမွာဘဲ” -ဟု အခ်င္းခ်င္းေျပာဆိုေၾကာင္း နယ္စပ္ဘက္ခရီးသြားလာသူတဦးက ျပန္လည္ ေျပာျပ၏။

ထို႕အတူ ကခ်င္လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ကလည္း - နအဖတုိ႕ ပင္လံုစာခ်ဳပ္အတိုင္း ျပန္လည္အေကာင္အထည္ ေဖၚလွ်င္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္အသြင္ေျပာင္းေရးမဆိုထားႏွင့္ လက္နက္အၿပီးအပိုင္စြန္႕ခုိင္းလည္း စြန္႕မည္ျဖစ္ေၾကာင္း - ကခ်င္ သတင္းဌာန KNG က ေရးသား၏။

သွ်မ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းမွ ႏိုင္ငံေရးေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူတဦးက - ၀ တို႕ မိုင္းလားတို႕ သွ်မ္းျပည္တပ္မေတာ္ (ေျမာက္ပိုင္း) တို႕ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ BGF ေဒသကာကြယ္ေရးတပ္ HGF အား နာမည္ျဖင့္သာ လက္ခံၿပီး ေနာက္ဆက္တြဲပါအခ်က္မ်ား တခုမွလက္မခံျခင္းသည္ ၀ိုင္အရက္ေဟာင္းအား ပုလင္းသစ္/တံဆိပ္သစ္ ေျပာင္းတပ္ျခင္းႏွင့္သာတူေၾကာင္း သံုးသပ္ျပ ပါသည္။
အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးမူ ကိုင္စြဲထားေၾကာင္း


အန္အယ္လ္ဒီ ေၾကညာခ်က္ထုတ္
မင္းႏိုင္သူ / ၁၁ ႏို၀င္ဘာ ၂၀၀၉

အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (အန္အယ္လ္ဒီ) အေနျဖင့္ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးမူ၀ါဒကို ကုိင္စြဲထားဆဲျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္တေစာင္ ထုတ္ျပန္သည္။


ပါတီ႐ုံးခ်ဳပ္၌ ယေန႔က်င္းပသည့္ (၈၉) ႏွစ္ေျမာက္ အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔ အခမ္းအနားတြင္ ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ျခင္းျဖစ္ၿပီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွင့္ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား လႊတ္ေပးေရး၊ ပါတီ႐ုံးခြဲမ်ားျပန္လည္ ဖြင့္လွစ္ခြင့္ရေရး၊ ဖ်က္သိမ္းခံထားရေသာ တုိင္းရင္းသားပါတီမ်ားအား ျပန္လည္မွတ္ပုံတင္ခြင့္ေပးေရးႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ စည္း႐ုံးလႈပ္ရွားခြင့္ရရိွေရး တုိ႔ကုိ ေၾကညာခ်က္တြင္ ထည့္သြင္းေတာင္းဆုိထားသည္။

၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးမ်ား၏ အခမ္းအနားအၿပီး ေန႔လယ္ (၁၁) နာရီခန္႔ တြင္ စတင္ေသာ အန္အယ္လ္ဒီပါတီ၏ အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔ အခမ္းအနားသုိ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း အမွာစကားပါးလုိက္ေၾကာင္း သိရသည္။

“ဒီေန႔ ဦးဉာဏ္၀င္း ေနအိမ္ျပင္ဖုိ႔ ကိစၥနဲ႔ ေဒၚစုအိမ္ကုိသြားပါတယ္။ ေဒၚစုက အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကက်င္းပတဲ့ အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔ အခမ္းအနားကုိ တက္ေရာက္လာတဲ့ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးေတြ၊ တုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ပါတီ၀င္ေတြကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း အမွာစကားပါးလုိက္တာပါ။ အဲဒါကို ဦးခင္ေမာင္ေဆြက အခမ္းအနားမွာ ျပန္ေျပာသြားပါတယ္”ဟု အန္အယ္လ္ဒီပါတီျပန္ၾကားေရးမွ ဦးအုံးႀကဳိင္က ေျပာသည္။

အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔အခမ္းအနားတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အျမင္သေဘာထားတခုခု ေပၚထြက္လာလိမ့္မည္ဟူေသာ သတင္းမ်ား ေပၚထြက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္တြင္းမီဒီယာမ်ားကလည္း ယေန႔ပြဲကုိ အထူးအာ႐ုံစုိက္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ျပည္တြင္းသတင္းေထာက္တဦးက ေျပာသည္။

“အန္တီစု တခုခုေျပာမယ္လုိ႔ သတင္းေတြၾကားထားတာ။ ဟုိေန႔က ေတြ႔ခြင့္ရထားတဲ့ ဦးဉာဏ္၀င္းကလည္း သူ႔ကို အထူးကိစၥတခု ခုိင္းထားတယ္ဆုိၿပီး သတင္းဌာနေတြကို ေျပာထား၊ ပေဟဠိလုပ္ထားေတာ့ ဒီေန႔မ်ား အဲဒါျဖစ္လာမလားဆုိၿပီး ေစာင့္ၾကရတာေပါ့။ အခုေတာ့သိပ္မထူးပါဘူး။ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာသြားတာပါပဲ” ဟု ၎က ေျပာသည္။

ယေန႔ရန္ကုန္တြင္ လုံၿခဳံေရးကားမ်ားလွည့္လည္မႈရွိၿပီး ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးမ်ား၏ အခမ္းအနားႏွင့္ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ အခမ္းအနားမ်ားကုိလည္း သတင္းတပ္ဖြဲ႔၀င္မ်ား၊ လုံၿခဳံေရးတပ္ဖြဲ႔၀င္မ်ားက အနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ေနေၾကာင္း ၎က ဆက္လက္ေျပာဆုိသည္။

(၈၉) ႏွစ္ေျမာက္ အမ်ဳိးသားေန႔ေအာင္ပြဲအခမ္းအနားကုိ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ မရမ္းကုန္းၿမဳိ႕နယ္ရွိ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး သခင္သိန္းေဖအိမ္၌လည္း ယေန႔ နံနက္ပိုင္းတြင္ က်င္းပခဲ့ၿပီး ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးမ်ား၊ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြ႔ဲခ်ဳပ္၀င္မ်ား၊ တုိင္းရင္းသားပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။

အခမ္းအနားတြင္ ၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးသခင္သိန္းေဖက ၎တုိ႔အဖြဲ႔သည္ ႏုိင္ငံေရးပါတီတရပ္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ခန္႔မွစတင္ကာ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တုိက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေႂကြးေၾကာ္သံမွာ လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမုိကေရစီအေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိေႂကြးေၾကာ္သံႏွင့္အတူ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အာဇာနည္မ်ားက လြတ္လပ္ေရးကုိ အရယူေပးႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သုိ႔ရာတြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ ညီၫြတ္ေရးသည္ ၿပဳိကြဲခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ယခင္က ျမန္မာ့ေနာက္တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္ စင္ကာပူ၊ ထုိင္း၊ မေလးရွားတုိ႔ကုိ ယခု မိမိတုိ႔က ျပန္ေမာ့ၾကည့္ေနရၿပီျဖစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ ေထာက္ျပေျပာဆုိသြားသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ဒီမုိကေရစီကုိ ျပျပေလးသာျမင္လုိက္ၾကရသည္ျဖစ္ရာ ယခု အသက္ (၅၀) ရွိေနသူမ်ား ပင္ ဒီမုိကေရစီဆုိသည္ကုိ စမ္းတ၀ါး၀ါးျဖစ္ေနရေၾကာင္း၊ ထုိၾကားထဲ ပေရာ္ဖက္ဆာႀကီးမ်ားက ရင့္က်က္သည့္ ဒီမုိကေရစီ တည္ေဆာက္လုိပါက သည္းခံၿပီးေစာင့္ရမည္ဟု ေျပာေနၾကေသးေၾကာင္း၊ မိမိအေနျဖင့္ အသက္ (၉၄) ႏွစ္ရွိေနၿပီး ဒီမုိကေရစီကုိ ျပန္ျမင္ရနုိး ေစာင့္စားလာသည္မွာ (၆၂) ႏွစ္ရွိေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိတုိ႔ ႀကဳိးပမ္းခဲ့မႈမ်ားကုိ မေသမီ ေတြ႔ရပါမည္လားဟု စဥ္းစားမိေၾကာင္းမ်ားကုိလည္း သခင္သိန္းေဖက ထည့္သြင္းေျပာဆုိသြားသည္။

၀ါရင့္ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီးမ်ား၏ ယေန႔ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္လည္း ညီၫြတ္ေရးၿပဳိကြဲမႈကုိ အဓိက ေထာက္ျပထားၿပီး အနာဂတ္ျမန္မာႏုိင္ငံ တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ နအဖအစုိးရအေနျဖင့္ တုိင္းရင္းသားမ်ားအပါအ၀င္ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ား၊ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲအႏုိင္ရပါတီမ်ားႏွင့္ သူမနာကုိယ္မနာနည္းျဖင့္ ေတြ႔ဆုံညႇိႏႈိင္း အေျဖရွာရန္ကုိလည္း ထပ္မံတုိက္တြန္းထားသည္။

အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔တြင္ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔ႀကီးကလည္း စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ဆက္လက္ရွင္သန္ေစမည့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကုိ လက္ခံမည္မဟုတ္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ၿပီး လူထုအေနျဖင့္ မဲဆႏၵလုံး၀မေပးၾကရန္ တုိက္တြန္းထားသည္။

Tuesday, November 10, 2009

ILO ကိုေဒသအာဏာပိုင္ေတြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈအားနည္း
10 November 2009 (voa 9)

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အဓမၼ လုပ္အားေပးခုိင္းေစမႈ ပေပ်ာက္ေရး ေဆာင္ရြက္မႈေတြမွာ စစ္အစုိးရ အာဏာပုိင္ေတြဘက္က ထိပ္ပုိင္းအဆင့္မွာ ILO ႏုိင္ငံတကာ အလုပ္သမား အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ရွိေပမဲ့ ေအာက္ေျခအဆင့္မွာေတာ့ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ မရွိဘူးလုိ႔ ILO အရာရွိေတြက ေျပာပါတယ္။ အျပည့္အစုံကုိ ဆက္သြယ္ စုံစမ္းထားတဲ့ ကုိေဇာ္၀င္းလႈိင္က တင္ျပေပးထားပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈအတြက္ ILO ႏုိင္ငံတကာ အလုပ္သမားအဖြဲ႕ထံ တုိင္ၾကားမႈေတြ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္အတြင္း တုိးလာတယ္လုိ႔ ႏုိ၀င္ဘာလ ၆ ရက္ ရက္စြဲနဲ႔ ထုတ္ျပန္ထားတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက အဓမၼ လုပ္အားေပးခုိင္းမႈဆုိင္ရာ ILO ရဲ႕ အစီရင္ခံစာထဲမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီ အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈေတြအတြက္ တုိင္ၾကားေရးဆုိင္ရာ သေဘာတူညီခ်က္ စာခၽြန္လႊာကုိ ျမန္မာစစ္အစုိးရနဲ႔ ILO အၾကား ရွိထားတဲ့ သေဘာတူညီခ်က္အရ အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈေတြကုိ လြတ္လပ္စြာ တုိင္ၾကားခြင့္ ရွိတဲ့အေၾကာင္း စစ္အစုိးရ ထိပ္ပုိင္းအဆင့္က သေဘာတူထားေပမဲ့လည္း ေအာက္ေျခအဆင့္မွာေတာ့ ဒီသေဘာတူညီခ်က္ကုိ လုိက္နာေဆာင္ရြက္ျခင္း မရွိဘူးလုိ႔ ILO အမႈေဆာင္ ၫႊန္ၾကားေရးမႉး ကာရီ တာပီယုိးလား (Kari Tapiola) က ေျပာပါတယ္။
“ဒီကိစၥက က်ေနာ္တုိ႔ ILO နဲ႔ စစ္အစုိးရၾကား ရွိေနတဲ့ ျပႆနာႀကီး တခုပါ။ မတရား အဓမၼခိုင္းေစမႈေတြကုိ တိုက္ဖ်က္သြားမယ္လုိ႔ ထိပ္ပုိင္း အာဏာပုိင္ေတြက က်ေနာ္တုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကတိေတြေပးခဲ့ေပမဲ့ အဲဒီ သေဘာတူညီခ်က္ကုိ ေအာက္ေျခ နယ္ေတြမွာရွိတဲ့ အာဏာပုိင္ေတြက လုိက္နာေဆာင္ရြက္ျခင္း မရွိဘဲ ကြာဟေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။”
ျမန္မာစစ္အစုိးရနဲ႔ ILO အၾကား ရွိထားတဲ့ သေဘာတူညီခ်က္အရ ထိပ္ပုိင္းအာဏာပုိင္ေတြက အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈေတြကုိ လြတ္လပ္စြာ တုိင္ၾကားခြင့္ ျပဳထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလုိ တုိင္ၾကားသူေတြကုိ ေအာက္ေျခ အာဏာပုိင္ေတြက ဖမ္းဆီး အေရးယူတာေတြ၊ ၿခိမ္းေျခာက္တာေတြ ရွိေနဆဲ ျဖစ္တဲ့အျပင္ အသက္မျပည့္ေသးတဲ့ ကေလးငယ္ေတြကုိလည္း စစ္သားအျဖစ္ စုေဆာင္းမႈေတြ ရွိေနတုန္းပဲလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္အတြင္း အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈအတြက္ ILO အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ အလုပ္သမားအဖြဲ႕ထံ တုိင္ၾကားမႈေတြ တုိးလာတယ္လုိ႔ မစၥတာ တာပီယုိးလားက ေျပာပါတယ္။
“အခုထုတ္ျပန္တဲ့ အစီရင္ခံစာက အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈေတြ တုိင္ၾကားေရးမွာ အသုံးျပဳႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔ သုံးသပ္ တင္ျပထားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္အတြင္း အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ILO ကုိ တုိင္ၾကားလာၾကသူ အေရအတြက္ မ်ားလာတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ ကေလးစစ္သား စုေဆာင္းတဲ့ ကိစၥေတြကုိ ေျဖရွင္းလုိက္ႏုိင္ေပမဲ့ ဒီတုိင္ၾကားေရးနည္းစနစ္ကုိ အသုံးျပဳတဲ့သူေတြ ဖမ္းဆီးခံရတယ္၊ ၿခိမ္းေျခာက္ခံရတယ္ဆုိတဲ့ သတင္းေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔ ျပန္ၾကားရပါတယ္။ ဒီကိစၥေတြကုိ က်ေနာ္တုိ႔ အစီရင္ခံစာထဲမွာ အေသးစိတ္ ေထာက္ျပထားပါတယ္။”
ဒါေပမဲ့ တဘက္မွာ တုိးတက္ေကာင္းမြန္မႈတခ်ဳိ႕ ရွိတာကုိလည္း ေတြ႕ရပါတယ္လုိ႔ မစၥတာ တာပီယုိးလားက ေျပာပါတယ္။ ဥပမာ အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ လူထုပညာေပး လုပ္ငန္းေတြ ILO က က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့အတြက္ လူထုအေနနဲ႔ ဒီအေပၚမွာ ေတာ္ေတာ္သိရွိလာၾကတာကုိ ေတြ႕ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈ အေျခအေနေတြ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ဖုိ႔အတြက္ အာဏာပုိင္ေတြအေနနဲ႔ ေပးထားတဲ့ကတိအတုိင္း လက္ေတြ႕မွာ လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ လုိတယ္လုိ႔ မစၥတာ တာပီယုိးလားက ေထာက္ျပပါတယ္။
“က်ေနာ္တုိ႔ ေျပာေနတာက အာဏာပုိင္ေတြအေနနဲ႔ ေပးထားတဲ့ ကတိေတြအတုိင္း လက္ေတြ႕ လုိက္လံ လုပ္ေဆာင္ေပးဖုိ႔ပါ။ အဓမၼ လုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈေတြ ပေပ်ာက္သြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ စစ္အစုိးရ အာဏာပုိင္ေတြထံမွာ လုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာ ရွိေနပါတယ္။ ခ်မွတ္ထားတဲ့ သေဘာတူညီခ်က္ေတြ၊ အမိန္႔ေတြကုိ လုိက္နာဖုိ႔ပဲလုိပါတယ္။ ေနာက္ ဒီလုိ အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစသူေတြကုိလည္း တရားဥပေဒအရ အေရးယူဖုိ႔ လုိပါတယ္။”
အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈဆုိင္ရာ ဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္သူအေနနဲ႔ ရာဇသတ္ႀကီးဆုိင္ရာ ျပစ္မႈနဲ႔ တရားစြဲဆုိ အေရးယူ ခံရႏုိင္တဲ့အေၾကာင္း စစ္အစုိးရကုိယ္တုိင္က ဥပေဒ ျပ႒ာန္းထားၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။
ILO အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ရဲ႕ ညီလာခံကုိ ဆြတ္ဇာလန္ႏုိင္ငံ၊ ဂ်နီဗာၿမိဳ႕မွာ ႏုိ၀င္ဘာလ ၅ ရက္ေန႔ကေန ၂၀ ရက္ေန႔အထိ က်င္းပေနတာျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံက အဓမၼလုပ္အားေပး ခုိင္းေစမႈဆုိင္ရာ အစီရင္ခံစာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ ႏုိ၀င္ဘာလ ၁၈ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔မွာ ေဆြးေႏြးမယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။

ဗမာေတြရဲ႕ ကိုယ္တြင္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား
Tuesday, 10 November 2009 16:15 ေဒါက္တာ ဇာနည္
အေမ့ဗိုက္က ထြက္လာကတည္းက က်ဳပ္တို႔ ဗမာေတြဟာ မုသာ၀ါဒကို ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ သြန္သင္ ဆံုးမတာ ခံခဲ့ရပါ တယ္။ အသက္ေလး နည္းနည္းရလာၿပီး ဘုရားေက်ာင္း ကန္ေဆာက္၊ သံဃာမ်ားနဲ႔ ထိေတြ႕ ဆက္ဆံတဲ့ အခါက် ေတာ့လည္း “မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရာမဏိ”ဆိုၿပီး တတြတ္တြတ္ ရြတ္တတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဗမာ တမ်ဳိးသားလံုးဟာ မုသာ၀ါဒ မိႈင္းေတြမိၿပီး ဘိုးဘြားပိုင္တိုင္းျပည္ၾကီးဆိုၿပီး ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ေတြ တက္ၾကြ ေနတာပါ။ ေရထဲက ငါးေတြ ေရစိုတာ မသိသလိုပါဘဲ။ မိရုိးဖလာ မ်ဳိးခ်စ္ၾကီးေတြ ျဖစ္မွန္းမသိျဖစ္လို႔ ႏုိင္ငံေရး အသိမရွိတဲ့ ဘ၀မွာ အားလံုးက အမ်ဳိးသားဇာတ္ပ်က္ႀကီးထဲ “ကမၻာမေၾက”ဆိုတာနဲ႔ တက္ေအာင္ ထကခဲ့၊ ထက ေနၾကတာပါ။

စဥ္းစားၾကည့္ေလဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔အားလံုးကို သြင္းထားတဲ့ အမ်ဳိးသားေရးဇာတ္ပဲြရဲ႕ ဇာတ္ညႊန္းကို ၾကည့္ပါ။ ဗမာ ေတြ ေပါကၠံျပည္ၾကီးမွာ ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္း တိုင္းရင္းသား အားလံုးနဲ႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ဥမကြဲ သိုက္မပ်က္ေနခဲ့ ၾကတာ ေရွးပေ၀သဏီ ကတည္းက၊ ကမၻာတည္စကတည္းက ဆိုမယ္။ ဒီေရႊႏိုင္ငံၾကီးကို မိစၧာကုလားျဖဴေတြ က်ဴးေက်ာ္ နယ္ခ်ဲ႕လို႔ တိုင္းဌာေန အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာကြဲ၊ ျပည္သူေတြလည္း ႏွစ္ ရာေက်ာ္္ ကၽြန္သေဘာက္ ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရတယ္လို႔ အမ်ိဳးသားေရး ဇာတ္ထုတ္က ဆိုတယ္။

ဗမာေတြ လြတ္လပ္ေရး ရတာပဲ အႏွစ္ (၆၀) ေလာက္ရွိၿပီဆိုေတာ့ က်ဳပ္တို႔ေတြ သမိုင္းကို မ်က္မွန္စိမ္းျဖဳတ္ၿပီး ၾကည့္ဖို႔၊ ျပန္လည္သံုးသပ္ဖို႔ လိုၿပီ။

က်ဥ္းေျမာင္းတဲ႔၊ ျပင္းထန္တဲ႔ အမ်ဳိးသားေရး သမိုင္းအျမင္ကို ဂ်ပန္ေခတ္က စကားနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ “မ်က္မွန္စိမ္း”၊ သမိုင္းေလာကုတၱရာ စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ “အမ်ဳိးသားေရး ေမာဟ” လို႔ေခၚရမယ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေနွာင္း အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖရဲ႕ စကားငွားသံုးရင္ေတာ့ ဗမာေတြရဲ႕ “ခြ(ဂြ)ေကာင္ေတြေခြးျဖစ္တဲ့သမိုင္း”လို႔မ်ား ဆိုရ မလား မသိပါ။

သမိုင္းသတၱိရွိၾကပါ၊ က်ဳပ္တို႔ျပည္သူအားလုံးကို “ေက်းေတာ္ ကၽြန္ေတာ္” လုပ္ခိုင္းၿပီး စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုပ္၊ မယားမႈိလိုေပါက္ေအာင္ ယူၿပီးေတာ့ ေလာကီစည္းစိမ္ယစ္မူးခဲ့တဲ့ “ပါးစပ္က ဘုရား လက္ကကားယား” ပေဒသရာဇ္ဆိုတဲ႔ လူေတြကိုၾကည့္။ ယိုးဒယားကိုသိမ္း၊ ရခိုင္ကို ဖ်က္ဆီး၊ မြန္ေတြကို အမ်ဳိးျဖဳတ္၊ ရွမ္းေတြကို ႏွိပ္ကြပ္၊ ကရင္ေတြကို ေပၚတာဆြဲ ရမ္းခ်င္တိုင္းရမ္း အဓမၼဇာတ္ခင္းၿပီး လက္နက္ႏုိင္ငံေတာ္ၾကီးေတြ ေထာင္ခဲ့ တာပဲ။ အဲဒါကို ရာဇ၀င္ ဆရာၾကီး၊ ဆရာေလးမ်ားက လက္ခုပ္ၾသဘာေပး၊ ကိုယ္နဲ႔ အတန္းမတူတဲ့ ဘိလပ္က အဂၤလိပ္ေတြနဲ႔ ဟဲဗီးစိတ္တန္း၀င္ေျမွာက္ေပးၾကေတာ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္လဲျပဳတ္။ ေရႊနန္းေတာ္ၾကီးလည္း ထင္းျဖစ္။ မယားေၾကာက္ သီေပါလည္း အဂၤလိပ္ဘြတ္ဖိနပ္စာထိ။ ဗမာေတြလည္း ကုန္းေဘာင္ကၽြန္ဘ၀ကေန ၀ိတုိရိယ ကၽြန္ဘ၀ အရွင္လတ္လတ္ ဘ၀ကူးခဲ့ရတာေပါ့။

က်ဳပ္တို႔အမ်ဳိးသားေရးသမိုင္း အျမင္မွာေတာ့ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ေတြ ဆိုး၀ါးအႏိုင္က်င့္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ကိုယ့္ဘုရင္ သခင္က တျခားလူမ်ဳိးေတြကို သြားသိမ္းပိုက္အႏိုင္ယူတာက်ေတာ့ ပါးစပ္က အျမႇဳပ္ေတြ ထတဲ့အထိ ပီတိျဖာ တယ္။ ေျပာလို႔ ဂုဏ္ယူလို႔မဆံုးေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအသံုးမက်လို႔ အဂၤလိပ္မင္းမ်ားက သခင္ၾကီးအျဖစ္လဲ ေရာက္ေရာ မတရားဘူး ထေအာ္ေပါ့။ ဒါက ညစ္ပလီစိတ္ပါ။

က်ဳပ္တို႔ ဗမာေတြလို႔ သိမ္းက်ံဳးၿပီး ရည္ညြန္းလိုက္ျပန္ေတာ့ တစ္ေျမတည္းေန တစ္ေရတည္းေသာက္ ၾကီးလာတဲ႔ ညီေနာင္ရင္း လူပါး၀လွခ်ည္လားဆိုၿပီး ဆဲတာေတြ၊ ကေလာ္တုတ္တာေတြ လာမယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းမိပါတယ္၊ “ဗမာ”ဆိုတာ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီ ဗမာအားလံုးကို ရည္ညြန္းပါတယ္။ အရပ္သား၊ စစ္သား၊ ဘုရားသား၊ အသည္သား၊ ရုံးသား သားေပါင္းစံုကို ဆိုလိုပါတယ္။ မရွင္းမွာ စိုးလို႔ပါ။

လူစင္စစ္က အမ်ဳိးသားေရး “မ်က္မွန္စိမ္း” တပ္ခံခဲ့ရ၊ တပ္ခံေနရဆဲ က်ဳပ္တို႔ရဲ႔ဘ၀ကို မခ်ိလို႔ပါ။ ဒီညစ္ပလီ အမ်ဳိးသားေရးသမိုင္းကို မိရုိးဖလာ အလား၊ ကိုယ္ပိုင္ ဆင္ျခင္တုံတရား မသံုးဘဲ လက္ဆင့္ကမ္း လာလိုက္တာ (၁၉၄၈) က စပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မ်ဳိးဆက္ (၃) ဆက္ေလာက္ေတာ့ ရွိပါၿပီ။ လက္ရွိသမိုင္း သင္ရုိးညြန္တမ္းေတြ ဆိုတာကလဲ အဲဒီ သမိုင္းမ်ိဳးအေပၚမွာပဲဲ အေျခစိုက္ထားတာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ေကာင္းတာမွန္သမွ် အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမွဳရဲ႕ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ေျပာမယ္။ မေကာင္းတာ၊ ပ်က္တာ၊ ေဖာက္ျပန္ တာ မွန္သမွ် ၿဗိတိသွ် သခင္ၾကီးမ်ား လက္က်န္ ကိုလိုနီအေမြအႏွစ္ေတြပါဆိုၿပီး တာ၀န္ကို ရွန္တိန္လုပ္ထားတဲ႔ သမိုင္းပဲ။ မိရုိးဖလာ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီေတြရဲ႕ သမိုင္းအျမင္ေတြထဲမွာ မွန္တာေတြကတစိတ္ေလးေလာက္ေတာ့ ပါမွာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ သံုးသပ္ခ်က္အမွား၊ သမိုင္းေကာက္ခ်က္အမွားနဲ႔ ထိန္ခ်န္မႈေတြကလည္း တပံုတပင္ပါ။

ကိုယ္႔မင္း ကိုယ့္ခ်င္း ဘ၀ကတည္းက က်ဳပ္တို႔ဟာ ကၽြန္သာသာ ဘ၀မွာ ေနခဲ့ရတယ္။ မ်က္ႏွာျဖဴ သခင္ၾကီးမ်ား လက္ေအာက္ေရာက္ေတာ့လည္း ဒံုရင္း ဒံုရင္းပါပဲ။ ဒီ ျပည္သူအမ်ားစုရဲ႕ သူမသာ ကိုယ္မသာ ဘ၀ကို ထိန္ခ်န္ ေရးတဲ့ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ သမိုင္းရာဇ၀င္ က၀ိၾကီးမ်ားက က်ဳပ္တို႔ရဲ႕အတိတ္ဆိုး၊ အတိတ္ပုပ္ေတြကို ေမွ်ာ့ၾကိဳးလို သေဘာထားၿပီး ကိုယ္လိုရာ ဆြဲေတြး၊ ဆြဲေရးခဲ့ၾက၊ ေရးေနဆဲျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျပည္သူေတြခမ်ာလဲ အစဥ္အလာအမ်ဳိးသားေရး၊ လူမ်ဳိးေရး သမိုင္းအျမင္ထဲမွာပဲ တ၀ဲလည္လည္ေပါ့ ဗ်ာ။ ဖြတ္ကို မိေက်ာင္းမွတ္္၊ မျမင္ဘူး မူးျမစ္ထင္ဆိုသလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားလိုက္ ဘ၀င္ျမင့္လိုက္နဲ႔ သံသရာ လည္ေနတဲ့ သမိုင္းေရေဆြးထဲပဲ ပိတ္ဆို႔ ေပါေလာေမ်ာေနတာကိုး။

ဘုရားဆုပန္ သာသနာျပဳ ဆင္ျဖဴ ႏြားျဖဴမ်ားရွင္ မင္းၾတားၾကီးမ်ားရဲ႕ လက္ထက္က ျပည္သူေတြရဲ႕ လူမူစီးပြား ဘ၀ကို မ်က္မွန္စိမ္းခၽြတ္ၿပီး ျပန္ၾကည့္ရေအာင္။ ပါးစပ္ကေတာ့ ဘုရား ဘုရားနဲ႔၊ ျပည္သူကို ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဘဲ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔ အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဆိုတဲ႔ ဧကရာဇ္ေတြဟာ တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ တိုင္း သူျပည္သားေတြကို ဘယ္လိုမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသလဲ။ တိရစာၧန္ေတြနဲ႔ မျခား ၾကီးႏုိင္ငယ္ညွဥ္း သမားေတြပဲ။ ထီးျဖဴ ကိုေဆာင္း၊ ပလႅင္ေပၚ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္၊ ေဘာင္းေတာ္စီးၿပီး ဘုရားထူးခံတာက လြဲလို႔ အဟိတ္သတၱ၀ါမ်ားနဲ႔ သိပ္ မကြာလွပါဘူး။

ကုလားျပည္နဲ႔ သိပ္မကြာတ့ဲ လူတန္းစား ဇာတ္ခြဲျခားမူ လႊမ္းမိုးတဲ႔ လူမႈဘ၀ကို ၾကီးၾကပ္စီမံခဲ့သူေတြပါ။ အ၀တ္အစား အေရာင္၊ ေခါင္းေပါင္း ပု၀ါ ကစၿပီး အိမ္ေတာင္ ဆိုဒ္စံု ျပဌာန္းခ်က္ေတြ မ်ားစြာနဲ႔ မလြတ္လပ္တဲ႔ ကၽြန္လူေနမႈစနစ္ၾကီးပါ။ က်ဳပ္တို႔ေတြ ကိုယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္းဘ၀က ဘ၀ရွင္မင္းၾတားႀကီးဆိုသူမ်ားဟာ ဘုရားၾကီး ေတြတည္၊ နန္းေတာ္ၾကီးေတြ တခုခုၿပီးတခုေဆာက္၊ သူတို႔နန္းဆက္တည္ၿမဲေရးဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာပဲ။ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ သမိုင္းအစဥ္အလာ အစစ္ကို မယံုရင္ ဗဒံု (ေခၚ) ဘိုးေတာ္ဧကရာဇ္ ဘုရားတည္ “ဘုရားၾကီး” ကို သြားၾကည့္ၾကပါ။ ျပည္သူေတြ စားစရာမရွိ၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးတဲ့ ဘ၀မွာ ဘိုးေတာ္ဘုရင္က ျပည္သူေသြးေခၽြးနဲ႔ ရင္းလို႔ရလာတဲ႔ ဥစၥာနဲ႔ ျပည္သူလုပ္အားကို အဓမၼသံုးၿပီး ဘုရားတည္ခဲ႔တာပါ။

ဘိုးေတာ္ဘုရား တေယာက္တည္း ဒီလိုက်င့္ၾကံခဲ႔တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ကတည္းက က်ဳပ္တို႔ ဗမာ အားလံုး အခက္ၾကံဳခဲ့တာေတြ အခုေခတ္မွာလည္း ဂယက္ရုိက္တုန္းပါပဲလား။ က်ဳပ္တို႔ ဘိုးဘြားဘီဘင္ေတြ လက္ ထက္ ေခတ္အဆက္ဆက္က နိမ့္က်တဲဲ့ ဒုတိယတန္းစား လူ႔အလႊာအဆင့္္မွာ ဆက္ဆံခံခဲ့ရတယ္။ နဖူးကေခၽြး ေျခမက်မွ ရတဲ့ ဆန္စပါး ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြက္ို အခြန္ေကာက္၊ အျမတ္ထုတ္၊ လက္၀ါးၾကီးအုပ္ သိမ္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သူနဲ႔ မင္းေျမွာင္မ်ား ၿမိဳ႕ၾကီးသား လ႔ူယဥ္ေက်းဆိုသူမ်ားက စားေတာ္ေခၚၾက၊ ႏုိင္ငံထူေထာင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗမာအုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ ရွမ္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ ရခိုင္အုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ မြန္အုပ္ခ်ဳပ္သူ အစရွိသျဖင့္ လူမ်ိဳးေတြ၊ လူတန္းစားေတြ၊ ေခတ္ေတြ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အက်င့္အၾကံ အျပဳအမူေတြကေတာ့ သူမသာ ကိုယ္မသာေတြပါ။ သက္ဆိုင္ရာ လူထုၾကီးေတြကို ဂုံးပိုးစီးၿပီး နိဗၺာန္ကို ျဖတ္လမ္းက ေရာက္ခ်င္သူေတြပါ။

ဒီလို ညစ္ပလီသမိုင္းဆိုးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ၿခံေပါက္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒီမ်ားအေပၚ သမိုင္းက၀ိၾကီး ေတြက သတိၱရွိရွိ ပညာရွင္ က်င့္၀တ္မသံုးဘဲ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း ဓမၺဓိဌာန္က်က် မေရးၾကတဲ့အျပင္ ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္က မ်က္မွန္စိမ္းၾကီးေတြ ဆိုဒ္စံုတပ္ၿပီး ကေလာင္ေသြးခဲ့ၾကတာ ႏွစ္တရာေက်ာ္ေတာင္ ရွိလာၿပီပဲ။ ေခတ္မီဗမာ့အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ား စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တယ္လို႔ဆိုၾကတဲ့ (၂၀) ရာစုဆန္းကစၿပီး က်ဳပ္တို႔ ၿခံေပါက္ ရာဇ၀င္ဆရာၾကီးမ်ား ဖန္တီးခဲ့တဲ့ သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ၾကရေအာင္။

ဦးေမေအာင္ နဲ႔ အဘိဓာန္ဆရာၾကီး ေဒါက္တာ ဘဟန္က အစ ေသြးအိုင္ထဲမွ ျမန္မာ့ေဒါင္း အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဆက္ဆံေရး သမိုင္း (၁၇၅၃ - ၁၉၄၈) ေရးသူ ကမၻာေက်ာ္ ျမန္မာပံုေျပာဆရာၾကီး ေဒါက္တာထင္ေအာင္ အလယ္၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသား လႈပ္ရွားမႈသမိုင္း(၁၉၄၀ - ၄၈) ေရးသူ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ေမာင္ေမာင္(ကြယ္လြန္) နဲ႔ ေနာက္ ဆံုး ေျခရာေပ်ာက္မ်ားကို ရွာၾကည့္ျခင္း ပုဂၢလိက သမိုင္းရွာပံုေတာ္ ေရးသူ ေဒါက္တာ သန္႔ျမင့္ဦး အထိ အားလံုး ေသာ က၀ိၾကီးမ်ားက ဗမာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကို ဗဟိုျပဳတင္ဆက္ထားတဲ့ အုပ္စိုးသူဗမာေရေပၚဆီေတြရဲ႕သမိုင္းကို မသာ ေပါင္ဒါဖို႔တာမ်ိဳး ေရးသားၾကတာပါ။

ဒီ ညစ္ပလီ အမ်ဳိးသားေရး သမိုင္းအရဆိုရင္ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ ဗမာမ်ဳိးခ်စ္ၾကီးမ်ား လုပ္ဖို႔ဆိုတာကေတာ့ ျပည္မနဲ႔ လူမ်ဳိးစုျပည္နယ္မ်ား ေပါင္းစည္းေရးက အဓိကေပါ့ဗ်ာ။ ဒီမိုကေရစီနညး္နဲ႔ပဲေခၚရေခၚရ၊ ေသနတ္အားကိုးနဲ႔ နဖား ႀကိဳးဆဲြေခၚရေခၚရဆိုတာမ်ိဳးပါ။ ဒါကေတာ့ လုပ္ပံုလုပ္နည္းမွာ လူလိမၼာနဲ႔ လူမိုက္ ကြဲျခားမႈေလာက္ပါပဲ။ ရည္ရြယ္ ခ်က္ကေတာ့ ဗမာကို အလယ္မွာထားၿပီး လူနည္းစုလူမ်ိဳးစုေတြက အစြန္အဖ်ားကေနရမယ့္ ဗမာဗဟိုျပဳ ျပည္ ေထာင္စုၾကီး ထူေထာင္ဖို႔ပါ။

တကယ္ေတာ့ ကိုလိုနီေခတ္ေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕သမိုင္းဟာလဲ ၾသဇာအာဏာကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္ထားတဲ့ ဗမာလူမ်ိဳး ၿမိဳ႕ေနလူတန္းစား ေယာက္်ားေရေပၚဆီေတြရဲ႕သမိုင္းပါ။

က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံ ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီက ညစ္ပလီ အတိတ္ဘ၀ကို ကိုယ့္အမ်ဳိးလို႔ဆိုၿပီး သာသာထိုးထုိး ေရးခဲ့တဲ့ မ်က္မွန္စိမ္း သမိုင္း အျဖစ္ကိုေရာ၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေခတ္ အမ်ဳိးသားစိတ္မႊန္ၿပီး လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ား ကိုပါ သတၱိရွိရွိ ရင္ဆိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။

၁၉၄၈ လြတ္လပ္ေရး လြန္ကာလမွာ ကိုယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္းဆိုၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ထူေထာင္ေရး အမ်ဳိးသားသမိုင္း က တကယ္ေတာ့ ဖ ဆ ပ လ ႏုိင္ငံေရးသမားၾကီးမ်ားနဲ႔ ေနာက္ပိုင္းကာလ တပ္ထဲက ေခါင္းေဆာင္ၾကီး၊ ေခါင္း ေဆာင္လတ္မ်ားက ဗမာဇာတိမာန္ ဇာတိေသြးၾကြၿပီး အားနည္းတဲ့ လူမ်ဳိးစု၀င္ေတြကို ျပည္တြင္းျဖစ္ ကိုလိုနီ လက္သစ္စနစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႕၊ ဗိုလ္က်ဖို႔ လုပ္တဲ႔ ေခတ္သစ္ညစ္ပလီ သမိုင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ ဗမာႏုိင္ငံေရးသမား၊ တပ္မေတာ္အရာရွိၾကီးမ်ား၊ ေရေပၚဆီ ပညာတတ္ၾကီးမ်ားအပါအ၀င္ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ငါးေတာင္၀တ္ ႏုိင္ငံမ်က္ႏွာဖံုး ဂုဏ္သေရမရွိ လူၾကီးမ်ားက က်န္တဲ့ ဗမာလူထုလူတန္းစားမ်ားနဲ႔ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား အပါအ၀င္ ကုမၼာရီမိန္းမ လူၾကီးအားလံုးထက္ ငါတို႔ ငါးေတာင္၀တ္ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီမ်ားက တမူးသာတယ္ ဆိုတဲ့ အဓမၼ အျမင္နဲ႔ ေရးခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး သမိုင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၉၄ ေဆာင္းရာသီအ၀င္ေလာက္မွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အေျခစိုက္ ယခင္ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီ၀င္ တဦးျဖစ္ခဲ႔ၿပီး ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္ တပ္ရင္း(၃) ရဲ႕ တပ္မႉးၾကီး ဗိုလ္မႉးၾကီး ခ်စ္ၿမိဳင္(အၿငိမ္းစား)ကို က်ဳပ္ အင္တာဗ်ဴး လုပ္ခဲ႔တာ အလ်င္းသင့္လို႔ တင္ျပပါရေစ။

ဗိုလ္မွဴးၾကီး ခ်စ္ၿမိဳင္ဟာ ကြယ္လြန္သူ NLD ဦးၾကည္ေမာင္ (ဗိုလ္မႉးၾကီးေဟာင္း နဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ၀င္ ေဟာင္း)နဲ႔ အတူ သံမဏိအဖြဲ႕မွာ ပါခဲ႔ၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးမွာပါခဲ႔သူ လူေလးစားခံခဲ႔ရတဲ့ တပ္မေတာ္ ေခါင္း ေဆာင္ေဟာင္းတဦးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

သူကေတာ့ ရုိးရုိးေျဖာင့္ေျဖာင့္ သတၱိရွိတဲ႔ စစ္သားေဟာင္းၾကီးမို႔လားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ က်ဳပ္တို႔ ဗမာအမ်ဳိး သားေရး၀ါဒီ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြ တျခားလူမ်ဳိးစုေတြကို ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ လုပ္တယ္ဆိုတာ ဘြင္းဘြင္းပဲ ေျပာ သြားခဲ့တာက ဒီလိုပါ။

၁၉၅၀ အေစာပိုင္းကတည္းက ဗထူးတပ္ၿမိဳ႕ကြဲၿပီး ရွမ္းျပည္မွာ သြားတည္တာ ရုိးရုိး သားသားမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ရွမ္းေတြ ၁၉၅၈ ေရာက္ရင္ ခြဲထြက္မွာကို ဗ်ဴဟာအရ ဟန္႔တားဖို႔ု႔နဲ႔ စစ္ေရး အရ ေျခခြင္းဖို႔ ဗထူးၿမိဳ႕ကို စစ္အေျခခံ စခန္းအေနနဲ႔ ေဆာက္ၿပီး စစ္ေရးျပင္ဆင္တာပါ။ DSA စစ္တကၠသိုလ္ၾကီးရဲ႕ေမြးဖြားရာလို႔ဆိုရင္လည္း မမွားပါဘူး။

ဖ ဆ ပ လ ေခတ္ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း ဗိုလ္ေန၀င္းတို႔ ဗိုလ္ေမာင္ေမာင္တို႔နဲ႔ ႏွစ္ေပါက္တေပါက္ ရုိက္ၿပီး ဒီစစ္ေရးျပင္ဆင္မႈေတြကို မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳၿပီး ေနခဲ့ၾကတာပါ။

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဦးေအာင္ဆန္းက ဗမာေတြကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး အသိအမွတ္ျပဳ လက္မွတ္ထိုး လက္ခံခဲ့တဲ့ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ၾကီးကို အိမ္သာသံုးစကၠဴေလာက္ေတာင္ တန္ဖိုးမထားဘူးဆိုတဲ႔ သေဘာေရာက္ပါ တယ္။ ဒါကေတာ့ ဗမာႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး စစ္၀ါဒီေတြ ညစ္ပလီ ညစ္ပလစ္လုပ္ခဲ့ ၾကတဲ့ သမိုင္းပုပ္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ျခင္းပါ။

က်ဳပ္တို႔ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး စစ္၀ါဒီ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ ဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေတြကို တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုေတြက တခါေသဖူးလို႔ ပ်ဥ္းဖိုး သိေနၿပီး မယံုၾကတာ ဘယ္သူ႔အျပစ္ပါလဲ။

အခုလဲ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးသေဘာတူညီမူေတြကို ေယာက်္ားရင့္မာၾကီးေတြလုပ္ၿပီး ခုတမ်ဳိး ေတာ္ၾကာတမ်ဳိး ေမွာက္ခ်ီလွန္ခ်ီ လုပ္ေနၾကေတာ့ “ၿငိမ္း” အဖြဲ႕ေတြခဗ်ာ အရူးမ လင္လုပ္တဲ႔ဘ၀ကို ေရာက္မွန္း မသိေရာက္ေန ေတာ့တာေပါ့။ မင္းတို႔ဗမာေတြ “ညစ္ပလီ”ေတြဆိုၿပီး ေျပာရင္လဲ ေခါင္မိုးက မလံုေတာ့ ရွက္ရွက္နဲ႔ပဲ ေခါင္းငုံ႔ခံရ မွာပါ။ ကိုယ္႔လူေတြကမွ မရုိးသားၾကတာကိုး။

အဲဒီ ၁၉၄၇ ခု ဖြား ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို အားမနာတမ္း ေ၀ဖန္ရရင္ေတာ့ ဖက္ဒရယ္ (သို႔) ျပည္ေထာင္စု ဆိုတာ နာမည္ခံပါ။ တကယ္ၾကေတာ့ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီ ေနာင္ေတာ္ၾကီးမ်ားက လူမ်ဳိးစု၀င္ ညီငယ္ေတြကို ဆရာလုပ္ ဗိုလ္က် လူပါး၀ဖို႔ကို ဥပေဒနဲ႔ညီတဲ့အသြင္ ေဆာင္ေအာင္လုပ္ထားတဲ့ အေျခခံဥပေဒသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္က ၀တ္လံုေတာ္ရ ဦးရဲထြန္း ဖခင္ၾကီး ျဖစ္ၿပီး လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ပထမဆံုး တရား သူၾကီးခ်ဳပ္ ကြန္လြန္သူ ဦးခ်န္ထြန္း ပြင္႔ပြင္႔လင္းလင္း သံုးသပ္သြားတဲ႔ ဥပေဒအျမင္ပါ။ က်ဳပ္ လံၾကဳတ္လုပ္ၿပီး ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထားေတာ့ တျခား ဗမာမဟုတ္ဘဲ တိုင္းရင္းသားေတြဘက္ လွည့္ၾကရေအာင္။

ဗမာေတြ လူမ်ဳိးၾကီး သမိုင္းကို မ်က္မွန္စိမ္း ကပ္ၾကည့္ၿပီး ျပည္ေထာင္စုၾကီးကို ေမာင္ပိုင္စီးဖို႔ လုပ္ၿပီဆိုေတာ့ လူမ်ဳိးစု အသီးသီကလည္း အားက်မခံ ဘူးေပါ႔ဗ်ာ။ သူတို႔ေတြလည္း မ်က္မွန္၀ါ ၊ စိမ္း၊ နီ၊ ျပာ ဆိုဒ္စံုတပ္ ကိုယ့္ လူမ်ဳိးစုသမိုင္းကို ေဇာင္းေပးေရး ဒါနဲ႔ပဲ လူမ်ဳိးေရး ေပါင္းစံု ေရာင္စံုမ်က္မွန္တပ္ပြဲၾကီး က်င္းပခဲ႔တာ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးကတည္းက ခုဆို ႏွစ္ (၆၀) ေက်ာ္လာခဲ႔ၿပီ။

ေခြးေသ၊ ၀က္ေသ ေသတဲ႔သူ၊ အသတ္ခံရတဲ့သူ၊ မုဒိန္းက်င့္ခံရတဲ႔သူ၊ ကြဲတဲ႔သူ၊ ၿပဲတဲ႔သူ၊ ဘ၀ပ်က္တဲ႔သူ မ်ားလြန္းလို႔ အသုဘ စာရင္းကိုင္ေတြေတာင္ မ်က္ျဖဴစိုက္ေနတဲ႔ က်ဳပ္တို႔ႏုိင္ငံရဲ႕ ေခတ္သစ္ ႏုိင္ငံေရးသမိုင္း။
လူမ်ဳိးေရး ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ဆိုတာ တန္ေဆး လြန္ေဘးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီ လူမ်ဳိးေရး စစ္ေရးေသြးၾကြတာေတြ မ်ားလာေတာ့ က်ဳပ္တို႔အားလံုး ဘုရားဆုပန္ဆိုတဲ့ဘ၀ကေန အၿမီးေပါက္ၿပီး တရားေပ်ာက္တဲ့ဘ၀။ လူထုက စား၀တ္ေနေရး ရုန္းကန္ရလို႔ ေက်ာင္းပညာနဲ႔ ဗဟုသုတ ေကာင္းေကာင္း မရွိႏုိင္တဲ့ ဘ၀။

ပါရဂူဘြဲ႕ရ က၀ိၾကီးမ်ား ကိုယ္တိုင္က မ်က္မွန္အေရာင္စံုတပ္ၿပီး ရခိုင္ျပည္သည္ ရခိုင္မ်ားအတြက္ဆိုၿပီး ေသြး စကားေတြ ေျပာၿပီး ေခတ္ေနာက္ျပန္စြဲ ညစ္ပလီသမိုင္းထဲမွဘဲ ယက္ကန္ယက္ကန္ ေပါေလာေပါလာ အဆင့္ ကေန တက္မလာၾကတာကို ၀မ္းနည္းစြာ ျမင္ရ ၾကားရ ဖတ္ရပါတယ္။ ဥပမာ ျပရရင္ ဧရာ၀တီမွာ ပါသြားတဲ့ ေဒါက္တာ ေအးေက်ာ္ ရဲ႕ အင္တာဗ်ဴး။ ေကအန္ယူ ေခၚ ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ သင္ရုိးေတြမွာလည္း ဗမာေတြကို ကေလာ္တုတ္ေအာင္ ေဇာင္းေပးေရးထားတာ အားလံုးက သိၾကပါတယ္။ ဒီလူမ်ဳိးေရး အေျခခံ ေသြးေစာ္နံတဲ႔ သမိုင္းအျမင္နဲ႔ လူမူႏုိင္ငံေရး သေဘာထား အက်င့္အၾကံေတြဟာ က်ဴပ္တို႔ မဟာ ဗမာေတြနဲ႔ “မဟာလူနည္းစု” ၀င္ေတြၾကားက ျပႆနာတင္ မဟုတ္ပါဘူး။

ဗမာေတြကို မဟာဗမာေတြ ဆိုၿပီး ကေလာ္တုတ္ၿပီး ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ရခိုင္ စတဲ့ မဟာလူနည္းစု၀င္ မ်ားက ၄င္းတို႔ထဲမွာ ၾကားညပ္ေနတဲ႔ လူမ်ဳိးစု အငယ္ ဘုစု ခရု မွန္သမွ်ကို မဟာလူနည္းစု ၀ါဒကိုင္စြဲၿပီး ညစ္ က်ယ္က်ယ္လုပ္ျပ ဗိုလ္က် လုပ္တာ မျမင္ခ်င္ မၾကားခ်င္လို႔ မရတဲ႔ အေနအထား၊ ေသြးကိုပဲ အေျခခံခံ၊ ေဒသ အရ အသံထြက္ ကြဲျပားတာကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ကိုးကြယ္တဲ့ဘုရားမတူတာဘဲ အဓိကထားထား က်ဳပ္တို႔အားလံုး တမ်ဳိးနဲ႔ တမ်ဳိး တဖြဲ႕နဲ႔ တဖြဲ႕ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး မႈိင္းေတြမိၿပီး ညစ္ပလစ္၊ ညစ္ပလီ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ေနက် တာပဲဗ်ာ။

ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း မၾကည့္ပါနဲ႔၊ ရခိုင္က မဟာေမဒင္ ကုလားေတြကို ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ ၾကံ၊ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္တပ္မေတာ္ ၾကီးက အစဥ္အလာအရ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ KNU အဖြဲ႕၀င္ေတြကို ေမတၱာေရွ႕ထားၿပီး လိုက္သတ္၊ ဂ်ိန္းေဖာေတြ က လီဆူးေတြကို ဗိုလ္က်၊ ဒါေတြေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာ သံုးေထာင္ ဆိုတာလိုမ်ဳိး။

လက္ရွိ စစ္ပါတီမ်ား ခ်ယ္လွယ္တဲ႔ န အ ဖ အစိုးရ ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ဒီေလာက္ၾကီးတဲ႔ “ေသြး” ျပႆနာထုၾကီးကို ေပါ့ေသးေသး ႏုိင္ငံေရး သူငယ္နာရယ္လိုမ်ား သေဘာထားသလား မသိပါဘူး။ လူမ်ဳိးေရးကိစၥကို “နယ္ျခားေစာင့္ တပ္”ရဲ႕ စစ္သားစုေဆာင္းေရးျပႆနာ သေဘာေလာက္ပဲ ဒီေမာင္ေတြ သေဘာထားပံုရတယ္။

NLD က ဒီမိုကေရစီ ထုတ္ေဆး မန္းေဆးနဲ႔ လူမ်ဳိးေရးကို ကိုင္မယ္၊ ကုမယ္။ န အ ဖ စစ္ပါတီၾကီးမ်ားက M.1 M.2 M.3 ေခၚ ေမာင္းျပန္ ေဆးၾကိမ္လံုးေတြနဲ႔ လူမ်ဳိးေရး အမင္းထုတ္မဲ႔ ဟန္။ ဒါကေတာ့ တိုင္းျပည္ၾကမၼာကို သံုးသပ္ၾကည့္တာပါ။ ျဖစ္ေနတာက နာတာရွည္ ကင္ဆာ၊ ကုမဲ႔သူေတြက စစ္ ဆရာ ၾကီး ေတြ။ လူမ်ဳိးစု၊ လူမ်ဳိးၾကီး ျပႆနာဆိုတာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ၀ါဒေရးရာျပႆနာပဲ ဆိုၿပီး ကန္႔ၾကည့္လို႔ မရပါဘူး။

ဒီ အေပၚယံ ေသြး စကားေျပာတာကို ႏႈိက္ႏႈိက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ႔လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လူ႔အလႊာေတြ၊ လူမ်ဳိးအစုေတြ ထဲမွာ အႏုိင္က်င့္မူ၊ စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုတ္မူေတြ အဖံုဖံုေတြ႕ရမွာပါ။

“ကမၻာမေၾက”ဆိုတဲ့ အသံၾကားလိုက္တာနဲ႔ ဗမာေတြ အားလံုး ရုပ္ရွင္ရုံထဲ မတ္တပ္ထရပ္ ေလာက္ေအာင္ ေခါက္ ရုိးက်ဳိးတဲ႔ အထိ အမ်ဳိးသားေရး မ်က္မွန္ေရာင္စံုတပ္ခံထားရေတာ့ ဗမာအခ်င္းခ်င္း၊ ရွမ္းအခ်င္းခ်င္း၊ ကရင္ နဲ႔ ကခ်င္ အခ်င္းခ်င္း ဒါမွမဟုတ္ က်ဳပ္တို႔တေျမတည္းေန တျပည္ေထာင္စုသားေတြ မုဒိတာ ပြားၾကမယ္လို႔ ထင္ပါ သလား။ သတိမ်က္မွန္ေလးကပ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္ပါ။ ဟသၤာကိုးေသာင္း ဇာတ္တူသားစား ဇာတ္ခင္းေနတာ မျမင္ ခ်င္ အဆံုး။

ရခိုင္ကမ္းလြန္နဲ႔ ကန္းေျခမွာ ေရနံနဲ႔ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕တူး၊ ေရနက္သေဘၤာဆိပ္ေတြ ေဆာက္တာ ဘယ္သူ႔အမိန္႔ နဲ႔ ဘယ္သူ႔အက်ဳိးအတြက္လဲ။ မြန္ေတြရဲ႕ေဒသ မုတၱမ ပင္လယ္ ေကြ႕မွာ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕တူးၿပီး ရလာတဲ႔ ဘ႑ာေတြ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ။ ဘယ္သူ႔ အတြက္လဲ၊ ကရင္ေတြရဲ႕ ေကာ္သူေလးျပည္မွာ ကၽြန္းနဲ႔ တျခား သစ္ မာေတြ ခုတ္ေရာင္းတာ ဘယ္သူေတြ အျမတ္ရသလဲ။ ေဒသခံ ျပည္သူေတြလား။ ေၾကးနီ၊ ေၾကး၀ါ၊ သံနဲ႔ ယူေရ နီယမ္ ထြက္တာ တူးတာက ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္နီေဒသေတြမ်ားတယ္။ ဒါေတြထုတ္ေရာင္းေတာ့ အဲဒီနယ္ေတြက ျပည္သူေတြ ဘာေတြမ်ား အက်ဳိးအျမတ္ရပါသလဲ။ ဒီအျမတ္ေတြ၊ သယံဇာတေတြ ဘယ္နားေရာက္သြားသလဲ။ လို႔ ေမးၾကည့္ပါဦး။

က်ဳပ္တို႔ ႏုိင္ငံမွာ လူသန္း ၅၀ ေက်ာ္ရွိတာ ဘယ္လူတန္းစားက ဆန္စပါး၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြ စိုက္ပ်ဳိးထုတ္လုပ္ ေပးၿပီး အဲဒီ လူတန္းစားေရာ စား၀တ္ေနေရး ရုံးကန္ရတဲ့ဘ၀ကလြတ္ဖို႔ အေနအထား ရွိပါသလား။ တံငါသည္ ေတြ၊ ေတာင္သူလယ္သမားေတြ ထမင္းရည္ကို ပုလင္းနဲ႔ ၀ယ္ေသာက္ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ၾကီး ရဲ႕ ပါမစ္အေျခခံတဲ့ စီးပြားေရးစနစ္ပ်က္ၾကီးကို ၾကိဳးကိုင္ၿပီး ပေထြးေသလို႔ အေမြရတဲ႔ ကုန္စံုဆိုင္ၾကီးလို လက္၀ါး ၾကီးအုပ္ အျမတ္ထုတ္ေနတာ ဘယ္သူေတြလဲ။ ဘယ္လူတန္းစား ပါလဲ၊ တို႔ တိုင္းဌာေနလို႔ ဆိုတဲ့ ေရႊ၀ါျပည္ ၾကီး မွာ တို႔တာ၀န္ၾကီး သံုးပါးဆိုတာ ဘယ္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးရဲ႕ ေရႊဉာဏ္ေတာ္စူး ေရာက္မႈပါလဲ။

ဒီေမးခြန္းေတြကို ေမးဖို႔ု႔၊ ေျဖႏုိင္ဖို႔ု႔ ပါရဂူဘြဲ႔လည္း မလိုဘူး။ ေရေပၚဆီ ႏုိင္ငံေရးသမား၊ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ သမားေတြ ျဖစ္ဖို႔႔လည္း မလိုပါဘူး။ ဘယ္ဆုရမွ ဘြဲ႕ ရမွ အေျဖမွန္ ထြက္ႏုိင္တာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ဓမၼာစရိယလည္း ေအာင္စရာ မလိုပါဘူး။

သာမန္ျပည္သူ အေျခခံလူတန္းစားကအစ ေရႊကိုင္းမ်က္မွန္နဲ႔ ခါေတာ္မီ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ အဆံုး ေျဖႏုိင္တဲ႔ ႏုိင္ငံေရးပေဟဠိ ေတြပါ။

ဗမာေတြ အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု အားလံုးပါ အသည္းနာဖို႔ ေကာင္းတာက လြတ္လပ္ေရးရတာ ႏွစ္ (၆၀) ေက်ာ္ပါၿပီ။ မ်က္ေမွာက္ တို႔တိုင္းဌာနီႀကီးရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမူေရး၊ လူမ်ဳိးေရး အေနအထားေတြ ဟာ ကိုလိုနီ ႏွစ္ထပ္ကြမ္း အေနအထားပါ။

လူမ်ဳိးစုေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ မ်က္ေမွာက္ျမန္မာျပည္ၾကီးဟာ မဟာဗမာ စစ္၀ါဒီ ေတြရဲ႕ လူမ်ဳိးေရး ဗိုလ္က်မူ၊ စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုတ္မူနဲ႔ နယ္ခ်ဲ႕သိမ္းပိုက္မူ ဘ၀မွာ ေနရတယ္လို႔ ေျပာလာရင္ မွန္တယ္လို႔ပဲ ၀န္ခံရမွာပါ။

မ်က္ေမွာက္ တို႔တိုင္းဌာနီႀကီးက သူတို႔ အတြက္ေတာ့“လူမ်ဳိးေရး ကိုလိုနီစနစ္”ပါပဲ။ ဗမာအရပ္သား ျပည္သူေတြ (စီးပြားေရးသမား၊ ပညာရွင္၊ အႏုပညာသမား၊ လက္လုပ္လက္စားနဲ႔ ေတာင္သူလယ္သမား၊ စက္ရုံ အလုပ္သမား၊ ျပည္သူ႔၀န္ထမ္းေတြအပါအ၀င္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး၊ သီလရွင္ေတြ အားလံုး) ဘက္က ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ေသနတ္ အားကိုး နသားပါးရ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ ျပည္တြင္းဖ်က္ ကိုလိုနီ ယႏၲရားထဲမွာ ျပားေနေအာင္ ၀ပ္ေနရတဲ့ “စစ္ကိုလိုနီ”စနစ္။

ဒါေၾကာင့္ တို႔တိုင္းဌာေနၾကီးကို “ကိုလိုနီ ႏွစ္ထပ္ကြမ္း” လို႔ တင္စားလိုက္တာပါ။ နာဂစ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ နဲ႔ ဒီမိုကေရစီ ဆိုၿပီး လူၾကားေကာင္းေအာင္ ေအာ္ၿပီး ၂၀၁၀ ေရႊးခ်ယ္ပြဲကေန ဒီ ျပည္ဖ်က္ “ကိုလိုနီႏွစ္ထပ္ကြမ္း” ကို စင္တင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖမ်ား သက္ရွိထင္႐ွားရွိဦးမယ္ ဆိုရင္ “ညစ္ပလီ”မ်ားေပပဲ ဆိုၿပီး ကေလာင္နဲ႔ တြယ္လိုက္ဦး မယ္ ထင္ပါတယ္။

ပညာရွင္ တေယာက္အေနနဲ႔ေရာ ဗမာတေယာက္အေနနဲ႔ပါ ေအာ့ႏွလံုးနာမိတာကေတာ့ အရပ္သား ပညာရွင္ က၀ိၾကီးမ်ားက က်ဳပ္တို႔ လူမ်ဳိးခ်င္းခ်င္း ကိုလိုနီစနစ္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္မယ့္ စစ္၀ါဒီ၀င္ေတြကို မ်ဳိးခ်စ္ၾကီးမ်ားရယ္လို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ေရးၾက၊ သံုးသပ္ၾက၊ ေဟာေျပာၾကနဲ႔ ပညာရွင္ သိကၡာမေစာင့္ လုပ္ေနၾကတာပါပဲ။

အဲဒီ က၀ိၾကီးေတြ ႏုိင္ငံေရး ေဗဒင္ဆရာေတြ ေရး၊ ေျပာ၊ ေဟာတာေတြက စစ္၀ါဒီ ေတြရဲ႕လက္ေအာက္မွာ နင္းျပားကၽြန္ႏွစ္ထပ္ကြမ္း ျပည္သူလူထု တိုင္းရင္းသားအစုအားလံုးကို ေစာ္ကားေမာ္ကား လုပ္တာပါပဲ။
လူလူခ်င္း လူပါး၀ၿပီး ေသြးစုတ္ၾက၊ အႏိုင္က်င့္ ၾကနဲ႔ စခဲ႔တဲ႔ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ဆိုးေတြရဲ႕ ၾကားက ျဖတ္သန္းလာ ခဲ႔တဲ႔ ျမန္မာလက္နက္ႏုိင္ငံၾကီးေတြကို ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္အသြင္ လံၾကဳတ္ လုပ္ၾကံေရးထားတဲ႔ မုသာ၀ါဒ အမ်ဳိးသားသမိုင္းကို က်ဳပ္တို႕ ဇီ၀ိန္ျဖဳတ္ဖို႔႔ လိုၿပီ။

“ႏုိင္ငံေတာ္သည္ အမိ၊ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ အဖ” ဆိုတဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္၀ါဒီ မ်ား၊ မက်က္တက်က္ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ ပညာတတ္လူတန္းစားမ်ား က၀ိၾကီးမ်ား က က်ဳပ္တို႔ လူထုၾကီးကို ဆက္ၿပီး သမိုင္းမ်က္မွန္စိမ္းတပ္ေပးၿပီး ျမက္ေကၽြးတာကို အဓိက ျပႆနာၾကီး တရပ္အေနနဲ႔ ရွဳျမင္ဖို႔႔ လိုပါတယ္။

က်ဳပ္တို႔ ျပည္သူေတြ၊ လူမ်ဳိးစုေတြဟာ ဒီ“ေသြး”၀ါဒီေတြကို ေက်ာ္ၿပီး စည္းစည္းလံုးလံုးနဲ႔ စစ္မွန္တဲ႔ ျပည္ေထာင္စုၾကီးကို ထူေထာင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဗမာလူမ်ဳိးၾကီး၀ါဒ သမိုင္းအပင္းသြင္းတာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားလူမ်ဳိးစု မ်က္မွန္စိမ္း တပ္တာကိုပဲဲျဖစ္ျဖစ္ ျပတ္ျပတ္သားသား လက္မခံၾကဖို႔ လိုပါတယ္။


စာေရးသူ၏ “ က်ဳပ္ ” အေခၚအေ၀ၚေပၚ ရွင္းလင္းခ်က္

ဒီေဆာင္းပါးမွာ အညာဆန္ဆန္ မိမိကိုယ္မိမိ “က်ဳပ္” လို႔ ရည္ညြန္း သံုးစြဲထားတာကို လူယဥ္ေက်း အရပ္က မႏၱေလးသား အေျပာအဆို ရုိင္းပါဘိလို႔ မယူဆေစလိုပါ။ ဗမာျပည္သူေတြကို ေခတ္အဆက္ဆက္က နာမ္ႏွိမ္ၿပီး ေစာ္ေစာ္ကားကား “င” နဲ႔ တပ္ေခၚ၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး ေက်းေတာ္မ်ဳိး ဆိုၿပီး၊ လက္အုပ္ခ်ီခိုင္း၊ ဒူးေထာက္ ခိုင္းနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကေတာ့ ေရႊလင္ပန္းနဲ႔ အခ်င္းေဆးတဲ့ မင္းမ်ိဳးမင္းေဆြေတြဆိုၿပီး လူေပၚလူေစာ္ လုပ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကို တမင္႐ႈတ္ခ်တဲ့့အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္အစား “က်ဳပ္”လို႔ သံုးႏႈန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ိုင္းတယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ လိုသူမ်ားကုိေတာ့ ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဦးေဆာင္ခဲ့သူမ်ားမွာ “အရုိင္း”လို႔ သမုတ္ခံ၊ တေဇာက္ကန္းလို႔ သတ္မွတ္ခံခဲ့့ရတ့ဲ ကိုေအာင္ဆန္းနဲ႔ လူမိုက္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကတယ္ ဆိုတာ သတိမူၾက ေစခ်င္ပါေၾကာင္း။

Sunday, November 8, 2009



ေ႐ႊတိဂုံရွိ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္တုိင္ကို မ၀င္ရနယ္ေျမ သတ္မွတ္
Friday, 06 November 2009 15:13 ေအာင္သက္ဝိုင္း
E-mail Print

ေရႊတိဂုံေစတီတြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ အက္ဥပေဒကုိ သပိတ္ေမွာက္ ဆႏၵျပရန္ ျမန္မာ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ား လွ်ဳိ႕၀ွက္သစၥာျပဳသည့္ အထိမ္းအမွတ္ စုိက္ထူထားေသာ သမိုင္း၀င္ ေက်ာက္စာတုိင္ကို အာဏာပိုင္မ်ားက အထူးကန္႔သတ္ နယ္ေျမသတ္မွတ္၍ ပိတ္ပင္ထားေၾကာင္း သိရွိရသည္။

[ေရႊတိဂုံေစတီေပၚမွ သမိုင္း၀င္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္စာတိုင္ (ဓာတ္ပုံ - Danburg Murmur)]

ေရႊတိဂုံေစတီေပၚမွ သမိုင္း၀င္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္စာတိုင္ (ဓာတ္ပုံ - Danburg Murmur)
အဆုိပါ သမုိင္း၀င္ အထိမ္းအမွတ္ ေက်ာက္စာတုိင္ ေနရာကိုျပည္သူမ်ား ၀င္ေရာက္ ၾကည့္ရႈခြင့္ မျပဳႏုိင္ရန္ စစ္အစုိးရ ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းက ညႊန္ၾကားထား ျခင္းေၾကာင့္ ထုိသို႔ ပိတ္ပင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေရႊတိဂုံေဂါပက အဖြဲ႕မွ ၀န္ထမ္းတဦးက ေျပာသည္။


“ဒီေက်ာင္းသား သပိတ္စဖို႕ သစၥာျပဳတဲ့ ေက်ာက္တုိင္ေနရာက ဘယ္သူကိုမွ ၀င္ၾကည့္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ ဒီေနရာက အထူး ကန္႔သတ္ နယ္ေျမပါ။ လူႀကီးေတြရဲ႕ ညႊန္ၾကားခ်က္ အရ ပိတ္ထားတာပါ”ဟု ေရႊတိဂုံေစတီ ေဂါပက ၀န္ထမ္းတဦးက ဆိုသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ပထမဆုံးေသာ ေက်ာင္းသား သပိတ္ဟုဆိုႏုိင္ေသာ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ ေက်ာင္းသား အေရးေတာ္ပုံႀကီး စတင္ ေပါက္ဖြားရန္ ရန္ကုန္ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ား လွ်ဳိ႕၀ွက္တုိင္ပင္ စည္းရုံးသစၥာ ျပဳခဲ့သည့္ ေရႊြတိဂုံ ကုန္းေတာ္၊ စေနေထာင့္ အနီး၊ ေနလ ဘုရားႏွစ္ဆူ ေဘးရွိ စိုက္ထူထားေသာ ယင္းသမုိင္း၀င္ ေက်ာင္းသား သပိတ္ ေက်ာက္စာတုိင္ ပတ္၀န္းက်င္ တခုလုံးကုိ သံပန္းမ်ားျဖင့္ ကာရံထားၿပီး အနီးတြင္ ေရႊတိဂုံ ေဂါပက အဖြဲ႕ လုံၿခဳံေရး ၀န္ထမ္းမ်ား ခ်ထားသည္ဟု သိရွိရသည္။

ထိုေက်ာက္စာတုိင္သို႔ သြားေရာက္ ၾကည့္ရႈရန္ ႀကဳိးစားသူမ်ားကို ေဂါပကအဖြဲ႔ လုံၿခဳံေရး အဖြဲ႕၀င္မ်ားက တားျမစ္ၿပီး ဓာတ္ပုံရုိက္ျခင္း၊ ေက်ာက္စာတုိင္ အေၾကာင္း ေမးျမန္းျခင္း ျပဳလုပ္သူမ်ားကို ႀကိမ္းေမာင္း ႏွင္ထုတ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ ရွိေၾကာင္း ဘုရားဖူးမ်ားက ေျပာသည္။

စစ္အစုိးရက ယင္း သမုိင္း၀င္ေက်ာက္စာတုိင္ကုိ ပိတ္ပင္မႈျပဳလုပ္ျခင္းမွာ အဆုိပါအထိမ္းအမွတ္ေနရာကို ၾကည့္ရႈၿပီး မတရားမႈအား ေတာ္လွန္လိုစိတ္မ်ား ေပါက္ဖြားလာမည္ကို စိုးရိမ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး အင္အားႀကီး မားေသာ အဂၤလိပ္အစိုးရကိုပင္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားမ်ားက အႏုနည္းျဖင့္ ပထမဆုံး စတင္အံတုခဲ့ၾကသည္ ဆိုေသာ သမုိင္းသင္ခန္းစာမ်ား ေဖ်ာက္ဖ်က္ထားလို၍ ျဖစ္ေၾကာင္း ဒဂုံတကၠသိုလ္ သမုိင္းဘာသာ နည္းျပ ဆရာတဦးက ဆိုသည္။

စစ္အစုိးရ ပိတ္ပင္လိုက္ေသာ ေရႊတိဂုံကုန္းေတာ္ေပၚမွ သမုိင္း၀င္ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္စာတုိင္တြင္ ၁၉၂၀ ေက်ာင္းသားသပိတ္ဆင္ႏႊဲမည့္ေဆြးေႏြးသစၥာျပဳသည့္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားႀကီး ၁၁ ဦး၏အမည္ မ်ားကိုေရးထုိးထားရာ ၄င္းတုိ႔၏ အမည္မ်ားမွာ ကိုဘရွင္-သံတြဲ ၊ ကိုညီပိတ္၊ကုိဖိုးကြန္း၊ ကိုဧ၊ ကုိလွတင္၊ ကုိဘဦး၊ ကုိေဖသိန္း၊ ကုိထြန္း၀င္း၊ကုိဘရွင္-ထား၀ယ္၊ ကုိဘခင္၊ ကုိေအာင္ဒင္ တုိ႔ျဖစ္ၿပီး ဤေနရာတြင္ အဂၤလိပ္အစုိးရ၏ မတရားေသာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္အက္ဥပဒကုိ သပိတ္ေမွာက္ရန္ေက်ာင္းသားမ်ား လွ်ဳိ႕၀ွက္ သစၥာျပဳခဲ့ၾကသည္ဟု ေက်ာက္စာတုိင္တြင္ေရးထုိးထားသည္။ ထိုသို႔ ေက်ာင္းသားမ်ား စတင္ သပိတ္ေမွာက္ေသာ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၅ ရက္၊ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၈၂ ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္း လဆုတ္ ၁၀ ရက္ေန႔ကို အမ်ိဳးသားေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္ ခဲ့ၾကသည္။

ျမန္မာေက်ာင္းသား၊ေက်ာင္းသူမ်ား တကၠသိုလ္တက္ေရာက္ႏုိင္ရန္ ခက္ခဲလြန္းသည့္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အက္ဥပေဒကို အဂၤလိပ္အစုိးရက ၁၉၂၀ ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔တြင္ ျပ႒ာန္းလိုက္သည့္အတြက္ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားက ထိုဥပေဒကို စတင္ သပိတ္ေမွာက္ ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ေရႊတိဂုံေစတီသည္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ ဘာသာေရးအရ အလြန္အေရးႀကီးေသာ ေနရာျဖစ္ သကဲ့သို႔ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးသမုိင္းတြင္လည္း အေရးႀကီးေသာေနရာ တခုျဖစ္သည့္အတြက္ စစ္အစုိးရ အေနျဖင့္ ေရႊတိဂုံေစတီကိုအေျချပဳသည့္ လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာမည္ကို စိုးရိမ္လ်က္ရွိသည္ဟု သုံးသပ္ၾက သည္။

“ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္က ႏုိင္ငံေရးအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ေနရာပဲ။ ဒီေနရာမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အပါအ၀င္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြသမုိင္း၀င္မိန္႔ခြန္းေတြ ေျပာခဲ့ၾကတယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ကလည္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဒီေရႊတိဂုံေစတီေတာ္အေနာက္ဘက္မုခ္မွာ သမုိင္း တြင္မယ့္ လူထုမိန္႔ခြန္းေတြ ေျပာခဲ့ၾကတယ္”ဟု သမုိင္းသုေတသီစာေရးဆရာ တဦးကလည္း ေျပာသည္။

၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးဟု ကမၻာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားသည့္သံဃာႏွင့္ျပည္သူမ်ား၏ စစ္အစိုးရကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာဆႏၵျပမႈမ်ားသည္လည္း ေရႊတိဂုံေစတီကုိ အေျချပဳျဖစ္ေပၚခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။

စစ္အစုိးရသည္ ေရႊတိဂုံေစတီရွိ သမိုင္း၀င္ေနရာမ်ားကိုပိတ္ပင္မႈမ်ားျပဳလုပ္ျခင္း၊ ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာျခင္းမရွိရန္ လုံၿခဳံေရးတင္းက်ပ္ျခင္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရုံမွ်မက ေရႊတိဂုံ ေစတီေဂါပကအဖြဲ႕ႏွင့္ လုံၿခဳံေရးအဖြဲ႕မ်ားကိုစစ္တပ္အၿငိမ္းစား အရာရွိမ်ားျဖင့္ အစားထုိးမႈမ်ားျပဳလုပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

[သမိုင္း၀င္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္စာတိုင္ကို ၂၀၀၃ ခုႏွစ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား လာေရာက္ အေလးျပဳစဥ္ (ဓာတ္ပုံ - PEACE)]

သမိုင္း၀င္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာက္စာတိုင္ကို ၂၀၀၃ ခုႏွစ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား လာေရာက္ အေလးျပဳစဥ္ (ဓာတ္ပုံ - PEACE)
“ခုေနာက္ပုိင္း ဘုရားေဂါပက အဖြဲ႕နဲ႔ လုံၿခဳံေရး၊ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္တဲ့ အဖြဲ႕ေတြမွာ စစ္တပ္ အၿငိမ္းစား အရာရွိေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ မိသားစု၀င္ ေတြကိုပဲ ထည့္လာတယ္” ဟု ေရႊတိဂုံ ေစတီ အလွဴခံဌာနမွ ၀န္ထမ္းတဦးက ဆုိသည္။

အဆိုပါ ၀န္ထမ္း၏ အဆုိအရ လက္ရွိ ေဂါပကအဖြဲ႕၊ လုံၿခဳံေရး အဖြဲ႕၀င္မ်ား အားလုံးသည္ စစ္တပ္တြင္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ေသာ အၿငိမ္းစား ဗိုလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တပ္သားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ေရႊတိဂုံ ေစတီေတာ္ ေဂါပက အဖြဲ႕၀င္မ်ားကို စစ္တပ္ အၿငိမ္းစား အရာရွိမ်ားျဖင့္ အစားထုိး ျခင္းသည္ ျမန္မာ့လူမႈ အသိုင္းအ၀ုိင္း အတြက္ လက္မခံႏုိင္ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ျဖစ္သည္ဟု ရန္ကုန္ သံဃာေတာ္ တပါးက မိန္႔ၾကားသည္။

“ဘုရားလူႀကီး ဆိုတာက ရပ္ရြာကလည္း ၾကည္ညဳိ ေလးစားရမယ္။ ဘုရားလူႀကီး လုပ္မယ့္ သူကိုယ္တုိင္ကလည္း ဘာသာေရးကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကည္ညဳိၿပီး မေကာင္းမႈ ဟူသမွ် မလုပ္ကုိင္ဘူးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္၊ သီလ၊ သမာဓိစင္ၾကယ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးမွ ဘုရားလူႀကီး၊ ဘုရားေဂါပက ျဖစ္ထုိက္တယ္” ဟု ထုိသံဃာက မိန္႔ဆုိသည္။

ေရႊတိဂုံေစတီရွိ သမုိင္း၀င္ ေက်ာင္းသား သပိတ္ ေက်ာက္စာတုိင္ အျပင္ေစတီရင္ျပင္ ေအာင္ေျမ တြင္လည္း ႏုိင္ငံေရးဆုေတာင္းပြဲမ်ား၊သစၥာျပဳပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း မရွိေစရန္ လုံၿခဳံေရးအဖြဲ႕၀င္မ်ားကို ညႊန္ၾကားထားသည္ ဟုလည္း ၎က ဆုိသည္။

ယခုအခါ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္တြင္ စစ္တပ္ႏွင့္ လုံထိန္းရဲမ်ား အၿမဲခ်ထားၿပီး အဆုိပါ လုံၿခဳံေရးယူေနေသာ စစ္တပ္ႏွင့္ရဲတပ္ရင္းမ်ားသည္ေရႊတိဂုံေစတီပတ္၀န္းက်င္ရွိဓမၼာရုံမ်ားတြင္ အေျချပဳတပ္စြဲထားသည္ဟု သိရွိရသည္။
ရွမ္းအိုးစည္သံ၊ မီးပုံးပ်ံႏွင့္ ေတာင္ႀကီး တန္ေဆာင္တိုင္ည
Friday, 06 November 2009 14:26 ေနညႊန္း
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၏ ေျခာက္ေသြ႔ ေအးေဆးေသာ ေလထုက ကားေပၚကဆင္းလိုက္သည္ႏွင့္ ဆီးႀကိဳႏႈတ္ဆက္ လာသည္။ ေတာင္ေပၚ ေလကအစ ထူးျခားေနသည္။ ေျမျပန္႔ႏွင့္မတူညီ။ လာႀကိဳေသာ သူငယ္ခ်င္း၏ အၿပဳံးကလည္း ခ်ိဳသာသည္။ သူငယ္ခ်င္း အိမ္ကို ေရာက္သည္ႏွင့္ မအိပ္မနားဘဲ ေရမိုးခ်ဳိးၿပီး ခ်က္ခ်င္းပင္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ မီးပုံးပ်ံမ်ား ျပဳလုပ္ရာ ရပ္ကြက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ကင္မရာ ဆဲြလ်က္ ထြက္လာခဲ့သည္။


[တန္ေဆာင္တိုင္ညက မီးပေဒသာမ်ားနဲ႔ ေတာင္ႀကီး ပ်ိဳျဖဴေလးမ်ား (ဓာတ္ပုံ - ႐ိုက္တာ)]

တန္ေဆာင္တိုင္ညက မီးပေဒသာမ်ားနဲ႔ ေတာင္ႀကီး ပ်ိဳျဖဴေလးမ်ား (ဓာတ္ပုံ - ႐ိုက္တာ)
ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းကို ေရာက္သြားေတာ့ “ေပါက္စမီး”ဟု ဆုိေသာ ညမီးက်ည္ အမ်ိဳးအစား မီးပံုးပ်ံႀကီး တခုကို သူတို႔ အားႀကိဳး မာန္တက္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။

သူတို႔မီးပံုးက အေတာ္ပင္ ၿပီးစီး၍ ခရီးေရာက္ေနၿပီ။ ရွမ္းစကၠဴမ်ား ကပ္ၿပီး၊ ပံုမ်ားလည္း ေရးၿပီးေနၿပီ။ မီးပံုးပ်ံ တခုအတြက္ အဓိက စကၠဴစႀကီး ၃ ခုက ေခါင္စကၠဴ၊ ကိုယ္ထည္ စကၠဴႏွင့္ ေအာက္ေျခ စကၠဴစ ႀကီးမ်ား ျဖစ္သည္။ ေအာက္ေျခ စကၠဴ စႀကီးမွာက တဝေခြ ဟုေခၚသည့္ ဝါးျခမ္း ေခြႀကီး တဲြထားရေသးသည္။ တဝေခြမွာက မီးစာတိုင္ကို ခ်ိတ္ဆဲြရမည္။ ယခုရာသီဆို ေတာင္ႀကီးမွ လူငယ္ ေယာက်္ား ေလးမ်ား အားလံုးနီးပါး အိမ္မကပ္ တတ္ၾက။ မီးပံုးပ်ံ လုပ္ရာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဒါမွမဟုတ္ အိမ္တအိမ္ အိမ္တြင္ အခ်ိန္ျပည့္နီးပါး ရွိေနတတ္ၾကသည္။ မီးပံုးပ်ံ တဖြဲ႔တြင္ မီးဆရာ တဦးစီ ရွိတတ္ၾကၿပီး သူက ေငြကိုင္ သေဘာလည္း ျဖစ္ေန၍ မီးပံုးပ်ံ စလုပ္ခ်ိန္မွ လႊတ္တင္သည့္ ရက္အထိ လာေရာက္ လုပ္ကိုင္ ေနၾကသူမ်ား အတြက္ စားေရး ေသာက္ေရးက အစ မီးဆရာကပဲ တာဝန္ယူ စိုက္ထုတ္ေပး တတ္ၾက၏။


တေန႔လံုး ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္ျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ စည္စည္ကားကား စည္းစည္းလံုးလံုးႏွင့္ ေကာ္မ်ား သုတ္လိုက္၊ ရွမ္းစကၠဴမ်ား ေခါက္လိုက္၊ ကပ္သူကကပ္၊ ေကာ္က်ဳိသူကက်ိဳ၊ သူတို႔ကိုၾကည့္ရသည္မွာ တက္ တက္ႂကြႂကြႏွင့္ ေပ်ာ္စရာလည္းေကာင္းသည္။

သူတို႔က ယခုမွ ရန္ကုန္ကေန ေရာက္ခါစ က်မကုိလည္းအလြတ္မေပး။ အတူဝင္ထိုင္လ်က္ ကူညီလုပ္ကိုင္ ရေသး၏။ ေန႔လယ္စာကို ေပါက္စမီး ၏ ေခါင္းေဆာင္ စိုင္းဝင္းထြဋ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထိ ထမင္းထုပ္မ်ား လာပို႔ေပးသည္။ လက္ဘက္ရည္ ေသာက္ခ်င္သူ၊ ကြမ္းစားခ်င္သူမ်ားအတြက္လည္း မလစ္ဟင္း ေစရ။ ညေနေစာင္းမွတခ်ိဳ႕အိမ္ျပန္ၾကသည္။ က်မတို႔လည္းျပန္ခဲ့၏။ အိမ္မွာညစာစားၿပီးခ်က္ခ်င္းပင္“ေမွာ္ဝင္မီး” ယမ္းေခြ ဆင္ေနရာသို႔ ထြက္လာခဲ့ၾကသည္။

ညမီးက်ည္အမ်ိဳးအစားတြင္ အဓိက အေရးပါသည္က ယမ္းေခြမ်ားျဖစ္သည္ဟုဆုိလွ်င္ မွားမည္မထင္။ ယမ္းေခြအတြက္ ဝါးေဘာင္မ်ားျပဳလုပ္။ ၿပီးမွ မီးက်ည္အမ်ဳိးအစားအလုိက္ တပ္ဆင္ၾကရသည္။ ေကြ႔ေကြ႔ ေကာက္ေကာက္ျဖင့္ အေပၚေအာက္တက္ဆင္းေပါက္ကြဲတတ္သည့္ ခိုပံ်အမ်ိဳးအစား၊ အလံုးလိုက္ က်လာ ၿပီးမွ မီးက်ည္မ်ားကဲြထြက္ျဖာတတ္သည့္ ဗံုးထုပ္မ်ား၊ မီးက်ည္ေရာင္စံုမ်ား တြန္႔တြန္႔ေကြးေကြးျဖင့္က်လာ တတ္သည့္ ေလာက္ဟု ေခၚေသာ အမ်ိဳးအစား၊ မီးအလံုးလိုက္ကေလးကို အခ်ိန္ကိုက္ႀကိဳးျဖတ္ကာ ေလထီး ျဖင့္က် ေစတတ္ေသာ ေလထီးအမ်ိဳးအစား၊ မီး႐ိႈ႕လိုက္လွ်င္ေရတံခြန္မွ ေရမ်ားျဖာက်လာသကဲ့သုိ႔ မီးက်ည္ မ်ား က်တတ္သည့္ ေရတံခြန္အမ်ိဳးအစား၊ ဂလိုက္ဒါဟု ေခၚၾကသည့္ မီးက်ည္ေလးက ေလထဲတြင္ ဝဲလွည့္ ေနတတ္သည့္အမ်ိဳးအစား စသည္ျဖင့္ ယမ္းေခြတခုတြင္ ပါဝင္သည့္ မီးက်ည္အမ်ိဳးအစားက စံုလင္လွသည္။

ထိုအမ်ိဳးအစားမ်ားတြင္ အရင္ထြက္ေစခ်င္သည္က မည္သည့္ေနရာတြင္ တပ္ဆင္၊ ေနာက္မွထြက္ေစခ်င္ သည္မ်ားကို မည္သည့္ ေနရာတြင္တပ္ဆင္၊ မည္သည့္ စနစ္ႀကိဳးကို မီး႐ိႈ႕လွ်င္ မည္သည့္အရာမ်ားကိုမီးကူး မည္ စသည္ ျဖင့္ တြက္ခ်က္ျပဳလုပ္ရသည္။ ယမ္းေခြျပဳလုပ္သည့္ေနရာ ပတ္လည္ကို တာလပတ္စႀကီးျဖင့္ ကာထားၿပီး “ေဆးလိပ္မေသာက္ရ”ဟူေသာ စာလံုးႀကီးမ်ားကိုလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ရသည္။


ညမီးက်ည္အဖဲြ႔ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသို႔ ေရာက္ျဖစ္ခဲ့သည္။ “ေဆာင္းည”၊ “ခ်ာကတူး”၊ “ေမွာ္ဝင္”၊ “စြာက်ယ္”၊ “ထီဖံုး” စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။ ယမ္းေထာင္းေနသူ၊ ယမ္းလိပ္ေနသူ၊ မီးစာႀကိဳးဆင္ေနသူ၊ ေကာ္ကပ္သူ၊ အားလံုး လႈပ္လႈပ္ရွားရွား တက္တက္ႂကြႂကြ။

သူတို႔အားလံုး၏ ရင္ထဲမွာက သူတို႔ မီးပံုးပ်ံ လွပေအာင္ျမင္စြာတက္သြားရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တခုတည္း။ ညဥ့္နက္ည အိပ္ပ်က္ညမ်ားစြာကို သူတို႔မမႈပါ။ အလုပ္အကိုင္ ပ်က္သူပ်က္၊ အိမ္တာဝန္ လစ္ဟင္းသူ လစ္ဟင္း၊ သို႔ေသာ္ အိမ္သူ အိမ္သားမ်ားကလည္း မီးပံုးပ်ံၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ ဘာကိုမွ မညည္း မညဴ။ သူတို႔တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္က ဘာမဆို ကူညီရန္အဆင္သင့္။ တန္ေဆာင္တိုင္ပဲြေတာ္ရာသီဆိုလွ်င္ လူတိုင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္စိတ္ဝင္စားရာက မီးပံုးပ်ံတခုတည္းသာ။

မီးပံုးပ်ံကြင္းက ေတာင္ႀကီးတကၠသိုလ္အနီး၊ ေမြေတာ္ကကၠဴသို႔သြားရာလမ္း၏ ေဘးဘက္မွာျဖစ္သည္။ စည္း႐ိုးႏွစ္ထပ္ ကာထားၿပီး ပဲြေစ်းတန္းႀကီးကလည္း ရွည္လ်ားစြာစည္ကားလ်က္ရွိသည္။

ညမီးက်ည္ အမ်ိဳးအစားဆိုလွ်င္ ယမ္းေခြတင္ကားက သပ္သပ္၊ စိန္နားပန္အမ်ိဳးအစားအတြက္ကေတာ့ ေအာက္ဆဲြဟု ေခၚေသာ မီးပံုးေလးမ်ားခ်ိတ္ဆဲြသည့္ ယာဥ္ကသပ္သပ္၊ ယမ္းမ်ားႏွင္းရိုက္မည္စိုးသျဖင့္ မိုးထားကာထားၿပီး မီးပံုးပ်ံကြင္းသို႔ လာၾကရသည္။ ၿပီးေတာ့ အိုးစည္ကားက သပ္သပ္ျဖစ္သည္။ ဗံုရွည္ႀကီး မ်ား တဒူဒူတီး၊ လင္းကြင္းသံ၊ ဝါးလက္ခုပ္သံ၊ ေၾကးေမာင္းသံမ်ားစံုလင္စြာ တီးကာ ဆိုကာ ကကာျဖင့္ လမ္း တေလွ်ာက္ စည္ကားလွသည္။ ကိုယ့္မီးပံုးကို အမႊန္းတင္သည့္ သံခ်ပ္မ်ားလည္း သံၿပိဳင္ေအာ္ဟစ္လ်က္။ ဆိုင္ကယ္ ကိုယ္စီျဖင့္ အဖဲ႔ြသားမ်ားလည္း မ်ားျပားလွေသာ မီးပံုးပ်ံအဖဲြ႔ႀကီးကို ၾကည့္ရသည္မွာ အားရ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းလွသည္။

ၿပိဳင္ပြဲကြင္းထဲကိုမဝင္မီ ဒုိင္စင္အနီးတြင္ စာရင္းေပးၿပီး ယမ္းေခြအေလးခ်ိန္ကုိ ခ်ိန္ရသည္။ ယမ္းေခြအေလး ခ်ိန္မွာ ပိႆာ ၄၀ ၀န္းက်င္အထိ ထည့္သြင္းတတ္ၾကၿပီး အမ်ားအားျဖင့္ ၂၇ ပိႆာမွ ၃၇ ပိႆာအတြင္း ရွိသည္ဟု သိရသည္။

ယမ္းခ်ိန္ၿပီး၍ ကြင္းထဲကို ဆိုင္ကယ္မ်ားၿခံရံလ်က္ မီးပံုးကားႀကီးႏွင့္ ယမ္းေခြကား ႀကီးဝင္လာၿပီဆိုလွ်င္ အဖဲြ႔သားမ်ားက ပလတ္စတစ္ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ဝိုင္းရံလ်က္ သူတို႔ကုိယ္ပိုင္ေနရာေလး သတ္မွတ္လိုက္တတ္ၾက သည္။ အဖဲြ႔၀င္မဟုတ္ေသာ ျပင္ပလူမ်ားမွာ သတ္မွတ္စည္းဝိုင္းအတြင္း မဝင္ၾကရေပ။

ပထမဆံုး ဒိုင္စင္က ကားေပၚမွမီးပံုးမ်ားခ်ခ်ိန္ ၅ မိနစ္သတ္မွတ္ေပးသည္။ ၅ မိနစ္အတြင္း အတိမ္းအေစာင္း အမွားအယြင္းမရွိဘဲ ညီၫြတ္စြာျဖင့္ ပစၥည္းမ်ား ေျမေပၚသို႔ခ်ရသည္။ ၿပီးလွ်င္ မီးပံုးပ်ံကို စတင္မိႈင္းခံ၍ရၿပီ။ စည္းဝိုင္းအတြင္းမွာ အဓိက ၃ ေနရာကဲြျပားသြားျပန္သည္။ တေနရာက မီးပံုးပ်ံစကၠဴစႀကီးကို ျဖန္႔ၿပီးမီးထိုး ရန္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက မ,ကိုင္ထားရသည္။ ေနာက္တေနရာက မီးေစာ္တုတ္မ်ား မီး႐ိႈ႕ေနၾကသည့္ ေနရာ။ ေနာက္တေနရာက ယမ္းေခြကိုေစာင့္က်ပ္ေနၾကသည့္ေနရာ။

ဝါးလံုးစိမ္းထိပ္တြင္ ထင္းရွဴးေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ခ်ည္ေႏွာင္ထားသည့္ မီးေစာ္တုတ္ ၃ ေခ်ာင္း ၄ ေခ်ာင္းခန္႔ကို မီး႐ိႈ႕၊ ၿပီးေတာ့ မီးပံုးပ်ံဆီသုိ႔သယ္သြားၾကရၿပီး မိႈင္းစတင္ခံရသည္။ မီးေစာ္ထိုးရသည့္လူငယ္မ်ားမွာ ခ်မ္းေအး လွသည့္ ေဆာင္းတြင္း ညဘက္ႀကီးမွာပင္ ေခၽြးတလံုးလံုးႏွင့္ လႈပ္ရွားေနၾကရသည္။

မိႈင္းခံေနသည့္တေလွ်ာက္လံုး မီးပုံးပ်ံေဘးအနားစကၠဴစမ်ားကို လူတရပ္အလြတ္ တခ်ိန္လံုးမထားရသည့္ လူမ်ားသည္လည္း မသက္သာလွပါ။ မီးပံုးပ်ံႀကီး မိႈင္းဝ၍ ေထာင္တက္လာေသာအခါမွ မီးစာကို တဝေခြမွာ လာေရာက္တပ္ဆင္လိုက္ၾကကာ မီး႐ိႈ႕ၾကရျပန္သည္။ ထိုအခ်ိန္ဆိုလွ်င္ မီးပံုးပ်ံႀကီးက တႂကြႂကြျဖစ္ေနၿပီ။

ထိုအခါမွ ေအာက္ယမ္းေခြအနားမွလူမ်ားက ယမ္းေခြကိုမလာကာ လာေရာက္တပ္ဆင္ၾကရသည္။ ဆိုင္းႀကိဳး မ်ားျဖင့္ဆဲြထားရေသာ မီးပံုးပ်ံႀကီး မိႈင္းဝကာ တက္ေနၿပီဆိုမွ ယမ္းေခြ၏ စနစ္ႀကိဳးမ်ားကို မီးညွိလိုက္ၿပီး ဆိုင္းႀကိဳးမ်ားကို လႊတ္ေပးလိုက္သည္။

မီးပံုးပ်ံႀကီး တက္သြား၍ စနစ္ႀကိဳးအကုန္တြင္ မီးက်ည္မ်ားသို႔ မီးစတင္ကူးၿပီး အဆင့္ဆင့္ေပါက္ကြဲထြက္လာ သည့္ ခိုပ်ံမ်ား၊ ရွဴးဒိုင္းမ်ား၊ ဗံုးထုပ္မ်ား၊ ေလာက္ထုပ္မ်ား၊ ဂလိုက္ဒါမ်ား၏ မီးေရာင္စုံမ်ားက ေကာင္းကင္ တခြင္လံုး လင္းခ်င္း လွပေသာ ျမင္ကြင္းျဖစ္ေပၚလာခ်ိန္ ကြင္းထဲမွာလည္း တေဟးေဟးဆူညံ ေနသည့္ အသံမ်ား၊ ကခုန္ေနၾကသူမ်ား၊ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာ္ဟစ္ ေနသူမ်ားကို ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။

သူတို႔အားလံုး အေပၚမွာ တရႊီးရႊီးက်လာသည့္ ရွဴးဒိုင္းမ်ားကို မေၾကာက္မလန္႔ဘဲ ေျပးလိုက္ ေရွာင္လိုက္၊ ကလိုက္ခုန္လိုက္ျဖင့္ တႏွစ္လံုးသြန္ေအာထားသည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၊ ခြန္အားမ်ား အတြက္ ေက်နပ္ေနၾကသည္။

တခ်ိဳ႕မီးပံုးမ်ားၾကျပန္ေတာ့ တက္သြားၿပီးမွ ေလစီးေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ယမ္းမီးကူးပံုစနစ္မမွန္ သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္အဆမမွန္သျဖင့္ လည္းေကာင္း ေမွ်ာ္လင့္ထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္မလာသည္မ်ား လည္း ရွိသည္။ ထိုအခါမ်ားတြင္ေတာ့ ထိုမီးအဖဲြ႔မွလူငယ္မ်ား၏ မ်က္ရည္မ်ားႏွင့္ ငိုသံမ်ားက ၿပိဳင္ကြင္းထဲ တြင္ ပ်ံ႕လြင့္သြားသည္။

စိန္နားပန္အမ်ိဳးအစားမီးပံုးပ်ံကေတာ့ တမ်ိဳးခက္ခဲျပန္သည္။ မီးပံုးပ်ံႀကီးမိႈင္းဝကာ ေထာင္တက္လာခ်ိန္တြင္ ဖေယာင္းတိုင္ထြန္းညွိထားေသာ မီးပံုးအေသး ေရာင္စံုေလးမ်ားကို မီးပံုးပ်ံႀကီး၏ သတ္မွတ္ထားေသာ ေနရာ မ်ားတြင္ သူ႔အေရာင္ႏွင့္သူ အမီခ်ိတ္ဆဲြၾကရသည္။ မီးပံုးေလးမ်ားလည္းခ်ိတ္အၿပီး မီးပံုးပ်ံလည္း မိႈင္းဝကာ အတက္၊ ခ်ိန္သားကိုက္အဆင္ေျပမွသာ လွပေသာ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုမ်ားျဖင့္ စိန္နားပန္မီးပံုးပ်ံ ေအာင္ျမင္သည္ ဟု ဆိုႏိုင္မည္။ သူ႔အေရာင္ႏွင့္သူ မွန္ေအာင္မခ်ိတ္ဆဲြျပန္လွ်င္လည္း ပံုမေပၚလြင္ႏိုင္ျပန္။ မီးပံုးအေသးမ်ား ထဲမွ ဖေယာင္းတိုင္မ်ား မၿငိမ္းေစရန္လည္း ဂ႐ုစိုက္ရသည္။ မေယာင္းတိုင္ေလးမ်ား ေစာင္းျခင္း လဲျခင္းျဖစ္ လွ်င္လည္း ပင္မမီးပံုးပ်ံႀကီးဆီ မီးစဲြမွာ စိုးရိမ္ရေသးသည္။

ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မီးပံုးပ်ံပဲြမွာ အဓိက အမ်ိဳးအစားႀကီး ၃ ခုပါ၀င္သည္။ ေန႔လႊတ္အ႐ုပ္က ေန႔ဘက္မွာ လႊတ္တင္ ၾကသည့္ အ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ဳိးပံုစံခ်ိဳးထားသည့္ အလွလႊတ္အမ်ဳိး အစား။ ညလႊတ္တြင္မွ စိန္နားပန္ႏွင့္ ညမီးက်ည္ ဟု ၂ မ်ိဳးရွိရာတြင္ စိန္နားပန္က မီးပံုးေလးမ်ားခ်ိတ္ဆဲြလ်က္ အလွျပ ပံုေဖာ္ရသည္။ ညမီးက်ည္မွာ မီးပံုးပ်ံ ေအာက္ေျခတြင္ ယမ္းေခြႀကီးမ်ားခ်ိတ္ဆဲြလ်က္ မီး႐ွဴးမီးပန္း မ်ား ပစ္လႊတ္ရသည့္ လွပ၍ အႏၱရာယ္မ်ားေသာ အမ်ိဳးအစား စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

မီးပုံးပ်ံၿပိဳင္ပြဲ ဖြင့္ပဲြက ေအာက္တိုဘာ၂၅ ရက္ေန႔ျဖစ္သည္။ ၁ ရက္ေန႔မွာ ပိတ္ပဲြႏွင့္ ဆုေပးပဲြ။ ယခုႏွစ္ အတြက္ ဟာသ မီးက ပထမ၊ ပုတု က ဒုတိယ၊ လူပဲ့ က တတိယ ရရွိေၾကာင္း သိရသည္။

ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ မီးပုံးပ်ံမ်ားမွာ ၾကယ္နီ၊ ဟာသ၊ လူပဲ့၊ ခ်ီခန္႔၊ ကားပြဲစား၊ စိမ္းလဲ့ကန္သာ၊ ဓာတ္ခဲ၊ ေနာင္မြန္၊ ထီဖုံုး ခ်ာကတူး၊ ေတာင္ပိုင္း၊ ကန္ေအာက္၊ အိုတိုး၊ ပုတု၊ ငပ်င္း၊ ညသာ၊ ကေမၻာဇ၊ ေ႐ႊပိုး စသည္တို႔ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ ၾကေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

ၿပိဳင္ပြဲ၀င္မီး စုစုေပါင္း ညမီးက်ည္ ၅၅ လံုး၊ စိန္နားပန္ ၃၆ လံုး ညလႊတ္စုစုေပါင္း ၉၁ လံုးႏွင့္ ေန႔လႊတ္ အရုပ္ ၂၉၆ လံုး လႊတ္ တင္ၾကသည္ဟု ၿပိဳင္ပြဲေကာ္မတီက ေျပာသည္။ ထီဖံုး၊ ခ်ီခန္႔၊ ခ်ာကတူး၊ ဓာတ္ခဲ၊ ၾကယ္က်စ္ စသည့္ ညမီးက်ည္မ်ားမွာ နာမည္ႀကီးမ်ားျဖစ္ၾက၏။

ေတာင္ႀကီးတြင္ လူအားလံုး ေန႔ႏွင့္ည မွားေနၾကသည္။ ညဘက္ ၇ နာရီ ၈ နာရီခန္႔ဆိုလွ်င္ အားလံုး မီးပုံးပ်ံ ကြင္းထဲ ေရာက္ေနၾကၿပီ။

မည္မွ် ခ်မ္းခ်မ္းေအးေအး မနက္ႀကီး ၃ နာရီ ၄ နာရီ ေနာက္ဆံုးမီးပံုးလႊတ္ၿပီးမွ အိမ္ျပန္အိပ္ၾကသည္။ မနက္ ဆိုလွ်င္ ၁၀ နာရီ ၁၁ နာရီခန္႔မွ အိပ္ရာထကာ ေန႔လႊတ္အ႐ုပ္သြားၾကည့္သူကၾကည့္၍ ညအတြက္ျပင္ဆင္သူ မ်ားလည္းရွိၾက၏။

ယခင္ႏွစ္က အ႐ုပ္ အမ်ိဳးအစား မီးပံုးပ်ံတခုအတြက္ က်ပ္ ၁ သိန္းမွ ၅ သိန္းၾကား ကုန္က်ၿပီး စိန္နားပန္ အမ်ိဳးအစား အတြက္ဆိုလွ်င္ က်ပ္ ၁၀ သိန္းအထိ ကုန္က်သည္ဟု သိရသည္။

ယခုအခါတြင္ေတာ့ ကုမၸဏီအသီးသီးက ၿပိဳင္ပြဲဝင္ အဖြဲ႕မ်ားအတြက္ အကုန္အက်ခံေပးကာ ၎တို႔၏ ကုမၸဏီ အမွတ္တံဆိပ္မ်ားကို မီးပံုးပ်ံႀကီးမ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ေရးဆြဲလာၾကသည္။ ေတာင္ႀကီး မီးပံုးပ်ံတခု၏ ပ်မ္းမွ်အခ်င္းႏွင့္ အျမင့္မွာ ေပ ၂၀ မွ ၂၄ ေပ အထိရွိသည္။ မီးပံုးပ်ံအမ်ားစုကို ပုိးစာပင္မွရရွိသည့္ ရွမ္းစကၠဴ ေခၚ မိႈင္းကိုင္ စကၠဴျဖင့္ျပဳလုပ္ၿပီး အဆင့္မီ မီးပံုးပ်ံတခုအတြက္ မႈိင္းကိုင္စကၠဴ အခ်ပ္ေရေပါင္း ၁၂၀၀ ခန္႔ လို အပ္သည္။

ယခုႏွစ္ မီးပံုးပ်ံတခုအတြက္ ပ်မ္းမွ်ကုန္က်စားရိတ္မွာ က်ပ္ သိန္း ၂၀ ခန္႔ရွိသည္။ ယမ္းမႈန္႔အစရွိေသာ ထည့္သြင္း အသံုးျပဳရသည့္ ပစၥည္းအမယ္မ်ားကို ထိေရာက္ေစရန္ အေကာင္းဆံုးမ်ား ေရြးခ်ယ္ သံုးရေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္၏။

ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕က လွပါသည္။ ေအးခ်မ္း႐ိုးသားျခင္းရွိေသာ ၿမိဳ႕ဟုေခၚရမည္ထင္သည္။ ေတာင္ႀကီး ၿမိဳ႕မွာ ဓေလ့႐ိုးရာေတြ မပ်က္စီးေသးျခင္းက ၿမိဳ႕၏အလွကိုပိုၿပီး ေတာက္ပေစသည္။ ထို႔ထက္ပိုသည္က ၿမိဳ႕ေန ေဒသခံမ်ားမွာ ႐ုိးသား ေဖာ္ေရြသည္။ လူငယ္အမ်ားစုက ေခတ္မီၾကပါသည္။ ဝတ္ပံုစားပံုႏွင့္ ေနထိုင္ပံုကို သာမန္ကာလွ်ံကာၾကည့္လွ်င္ ေပါ့လွ်ပ္လွ်ပ္ ေဆာင့္ႂကြားႂကြားဟု ထင္ရေသာ္လည္း သူတို႔ရင္ ထဲမွာက ႐ိုးရာအေမြအႏွစ္အတြက္ စိတ္ဓာတ္က အျပည့္ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

မီးပံုးပ်ံတဖဲြ႔ သြားတိုင္း ေမးျမန္းလိုက္တိုင္း မညည္းမညဴစိတ္ရွည္လက္ရွည္ရွင္းျပေပးၾကသည္။ သူတို႔လုပ္ ေဆာင္ခ်က္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အားလံုးကို နားလည္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာ၊ သူတို႔႐ိုးရာကို မွတ္တမ္း မွတ္ရာက်န္ေစခ်င္ျခင္းမ်ားျဖင့္ သူတို႔မ်က္လံုးမ်ား က တလက္လက္ေတာက္ပ တက္ႂကြေနၾကသည္။ သူတို႔အၿပံဳးမ်ားကလည္း ခ်ိဳျမ၍ေနၾကပါသည္။ ။

Tuesday, November 3, 2009

စာအုပ္စဥ္
http://saveburma.wordpress.com/download-books-in-burmese/

Monday, November 2, 2009

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပအယူအဆႏွင့္ စာေပအႏုပညာ

Saturday, 18 July 2009 15:48 ေမာင္သစ္ဦး
E-mail Print

၁၉၇၀ ခုႏွစ္ တ၀ိုက္တုန္းက ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ငယ္စဥ္ အသက္(၂၀) ၀န္းက်င္အရြယ္ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ အရူးအမူးဖတ္ခါစအခ်ိန္။ ကမာၻ ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အတၳဳပၸတိၱ မ်ားကုိဖတ္ကာ စိတ္ကူးစိတ္သန္္းမ်ား ယွက္ျဖာ ခဲ့ၾကဖူး၏။

အထူးသျဖင့္ လူထုေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းမ်ားထဲတြင္ တဘက္ကႏုိင္ငံ့အေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ ရင္း တဘက္ကလည္း စာေပကိစၥမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တခုတ္တရေရြးခ်ယ္ၿပီးမွ ေလ့လာမွတ္သား အေလးအနက္ထားခဲ့ၾကဖူးသည္။ ဥပမာ အေနႏွင့္ ဗီယက္နမ္က ဟုိခ်ီမင္း၊ တရုတ္ျပည္က ေမာ္စီတုံး၊ အိႏိၵယက ေနရူး စသည္တို႔ျဖစ္ၾက၏။ ဟုိခ်ီမင္းႏွင့္ ေမာ္စီတုံးက ကဗ်ာေတြေရးခဲ့ၾကၿပီး ေနရူး ကမူ စကားေျပမ်ားကုိေရး၏။

ထုိစဥ္က က်ေနာ္တုိ ့တေတြ အေလးအနက္ထားေလ့လာမွတ္သားခဲ့ရသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ က်ေနာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံ၏ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး“ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” လည္းပါ၀င္ခဲ့၏။ ဗုိလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ႏုိင္ငံ ေရး ကိစၥမ်ားကုိ တဘက္ကေဆာင္ရြက္ရင္း မအားလပ္သည့္ၾကားက ေဆာင္းပါးႏွင့္ ကုိယ္တုိင္ေရး အတၳဳပၸတိၱ တခ်ိဳ႕ေရးသားခ်န္ရစ္ႏုိင္သည့္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတဦးျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀မွာ ကတည္းက ၿဗိတိသွ်ကဗ်ာဆရာ“ အားနက္စ္ ဟင္နေလ” ရဲ႕“ အႏုိင္မခံ ” ကဗ်ာကုိ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆုိခဲ့ သည့္အခ်က္မွာ က်ေနာ္တို႔၏ ႏွလုံးသားကို ဆဲြေဆာင္ကုိင္လႈပ္ႏုိင္ခဲ့၏။

ထုိ႔ေနာက္ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ “ ေက်ာင္းသား၀တၱရား” ေဆာင္းပါး၊ “ႏုိင္ငံေရးအမ်ိဳးမ်ိဳး” ေဆာင္းပါးမ်ားကုိလည္း က်ေနာ္ တုိ ့ၿငိတြယ္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ထုိအခ်ိန္က ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ စာေပလက္ရာမ်ားမွာ ရွာရေဖြရခက္ခဲလွ၏။ တစုတေ၀း တည္း ထုပ္ထုပ္သိမ္းသိမ္း ျပဳလုပ္ထုပ္ေ၀သည့္ စာအုပ္စာတန္းအေနႏွင့္မရိွေသး။ ထုိ ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို ့မွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ စာေပလက္ရာမ်ားကုိ စိတ္အားထက္သန္သေလာက္ ျပည့္၀ေအာင္ရွာေဖြမဖတ္ရွဳႏိုင္ခဲ့။

၁၉၉၈ ခုႏွစ္ထဲတြင္မူ က်ေနာ္တို ့တေတြ အႏွစ္ႏွစ္အလလက ေတာင့္တခဲ့ရသည့္ဆႏၵတခုမွာ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျပည့္၀လာခဲ့ရ၏။ ထိုႏွစ္ထဲတြင္ “ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ထြက္ရွိ လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာမ်ားကုိ ယခုကဲ့သို႔ တလုံးတစည္းတည္းစာအုပ္တအုပ္ အေနႏွင့္ စုေဆာင္း ႀကိဳပမ္းခဲ့သည့္ပုဂၢိဳလ္မွာ ဆရာ ‘ ျမဟန္ ’ ( တကၠသိုလ္မ်ား သမိုင္းသုေတသနဌာန အႀကီး တန္း သုေတသနမွဴး) ျဖစ္၏။

“ဗုိလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္္း၏ စာေပလက္ရာ”စာအုပ္တြင္ တကၠသိုလ္မ်ား သမိုင္းသုေတသနဌာန ညြန္ၾကားေရး မွဴး ေဒၚနီိနီျမင့္က ဥေယ်ာဇဥ္ေရး၏။ နိဒါန္းစာကိုမူ ဆရာ ျမဟန္ ကေရး၏။ ဤစာအုပ္တြင္“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၏ စာေရး၀ါသနာ” ၊ “ေဆာင္းပါးအႏွစ္ခ်ဳပ္မ်ား ” ႏွင့္ “ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေျပာေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ရုပ္ပုံလႊာ” ေဆာင္းပါး( ၃ )ပုဒ္မွာမူ ေရးသူအမည္မပါရွိဘဲ ေဖၚျပထားသည္ကုိေတြ ့ရ၏။ သုိ႔ေသာ္ ဤေဆာင္းပါး မ်ားတြင္ပါရွိသည့္ အတြင္းစာသားတခ်ိဳ ့အေပၚမူတည္ကာ၊ ဤစာအုပ္ကုိႀကိဳးပမ္းစုစည္းသူ ဆရာ‘ ျမဟန္ ’ ကုိယ္ တုိင္ပင္ျဖစ္မည္ဟု ယူဆရ၏။သို႔ေသာ္စာေရးသူအမည္ မေဖၚျပသည့္ေဆာင္းပါး မ်ားျဖစ္သည့္တုိင္ ဤေဆာင္းပါး မ်ားမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာမ်ားအေပၚ စာဖတ္သူမ်ားပုိမိုနားလည္ခံစား ႏုိင္ရန္အေထာက္အကူျပဳသည့္အတြက္ကုိမူ ေက်းဇူးတင္ရမည္ျဖစ္၏။
* * * * * * *


“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာ” စာအုပ္တြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ “အယူအဆေရးရာကိစၥမ်ား”ကုိေတြ ့ ရသည္။ ထိုအယူအဆေရးရာကိစၥမ်ားမွာ ေက်ာင္းသားမ်ား တူညီ၀တ္စုံ၀တ္သင့္၊ မသင့္ကိစၥမွအစ ဘ၀ လမ္းညြန္ အယူအဆကိစၥအထိ က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္႔့ပါ၀င္၏။

ဥပမာ“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ” အဂၤလိပ္လိုေရးသား သည့္ Freedom 0f Dress in School ေဆာင္းပါး ႏွစ္ပုဒ္တြင္ ဦးသန္ ့၏ “ဂႏၱေလာက” မဂၢဇင္းတြင္ ေရးသည့္ “ From my School Window ” ေဆာင္းပါး အေပၚျပန္လည္ ေခ်ပေရးသားသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား တူညီ၀တ္စုံ၀တ္ေစသည့္ကိစၥမွာ လြတ္လပ္မႈမရွိျခင္း ကုိ ျပဆုိျခင္းမဟုတ္ဘဲ စည္းလုံးမႈႏွင့္ခ်စ္ ခင္ရင္းႏွီးမႈစိတ္ဓာတ္တုိ ့ကုိပြားေစေၾကာင္း ေခ်ပသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ေနာက္ထပ္ ဥပမာတ ခုမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏နာမည္ေက်ာ္ေဆာင္းပါး “ Burma and Buddhism” ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ လို ေရးသားသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါးမွာ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ဧၿပီလထုတ္ ဂႏၱေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ပါ၀င္ သည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ေရးသည့္ ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ထိုစဥ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွာ အသက္ ( ၂၀ ) အရြယ္သာရွိေသး၏။ အေျခခံသည့္အေၾကာင္းအရာမွာျမင့္၏။ အမ်ိဳးသား ဓေလ့ ထုံးစံအယူအဆမ်ားအေပၚ လူငယ္မ်ားမည္ကဲ့သုိ ့ခံယူက်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း တင္ျပေဆြးေႏြးသည့္ ေဆာင္းပါး ျဖစ္သည္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းလွသည့္အခ်က္မွာ ဤေဆာင္းပါး၌ “ဗုဒၶ” ၏“ ကာလမသုတၱန္” လာ အယူ အဆကုိအေလးအနက္ထား တင္ျပေဆြးေႏြးသည့္အခ်က္ျဖစ္၏။ ယင္းအယူအဆမွာ “ ၀ိဘဇၹ၀ါဒ ” ျဖစ္၏။ “ဗုဒၵ၀ါဒ” ၏ အႏွစ္ျဖစ္၏။ အယူ၀ါဒတစ္ခု၏အမွားအမွန္ကုိေ၀ဖန္ပုိင္းျခားၿပီးမွသာ လက္ခံ က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ”ကို ဖတ္ၿပီးဗုိလ္ခ်ဳပ္၏အယူအဆေရးရာ အတုိင္းအဆ အတိမ္အနက္ ကုိခန္ ့မွန္းလုိ ့ရသည့္ ေနာက္ထပ္ ဥပမာရွိပါေသးသည္။“ေက်ာင္းသား၀တၱရား” ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ဤေဆာင္းပါး၏ အႏွစ္သာရမွာ( ၂ )ခ်က္ရွိ၏။( ၁ ) အခ်က္မွာ ပညာေရး၏သေဘာသကန္ကုိဖြင့္ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး (၂)အခ်က္မွာေက်ာင္းသားမ်ားထားရွိရမည့္ ပညာသင္ၾကားေရးဆုိင္ရာအလုပ္္လမ္းညႊန္ျဖစ္၏။ ပထမ အခ်က္ အရ ပညာေရး၏သေဘာသကန္ကုိဖြင့္ဆိုရာ၌ “ပညာစစ္” ဆုိသည္မွာ ပညာသင္ၾကားေရးလြတ္လပ္ခြင့္ Academic Freedom ရွိမွသာ စစ္မွန္သည့္ပညာေရးျဖစ္ေၾကာင္းဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္၏။

ေနာက္ တခ်က္မွာ ေက်ာင္းသားမ်ား၀တၱရားမွာအတန္းစာက်က္၍ စာေမးပဲြေအာင္ရုံမွ်ႏွင့္တာ၀န္ေက်ပြန္သည္ မဟုတ္။ ေလာက ေရး၊ ဓမၼေရးႏွင့္ျပႆနာအရပ္ရပ္တုိ႔ကုိ စိစစ္ေ၀ဖန္ေေျဖရွင္းတတ္ေသာပညာမ်ိဳးကိုရေအာင္ ဆည္းပူးၾကရမည္ဟူသည့္အလုပ္လမ္းညႊန္ အယူအဆျဖစ္၏။ တနည္းအားျဖင့္ဆုိလ်င္ ေက်ာင္းသားဟူသည္မွာ ပညာေရးတြင္မက ေလာကေရးကုိပါေလ့လာပါ၀င္ ဆင္ျခင္လုပ္ကုိင္ရမည့္ ၀တၱရားရွိသည္ ဟူသည့္ အယူအဆ ပင္ျဖစ္ သည္။ အမွန္စင္စစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္“ေက်ာင္းးသားမ်ား ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ မသက္ဆိုင္၊ ပညာေရး သက္သက္သာေလ့လာပါ၀င္ရမည္” ဟူသည့္အယူအဆကို လက္မခံခဲ့ေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ ့ရသည့္ ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

အယူအဆေရးရာအရ ေနာက္ထပ္ဥပမာတခုရွိပါေသးသည္။ “ႏုိင္ငံေရးအမ်ိဳးမ်ိဳး”ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါး တြင္ အဓိကအားျဖင့္အခ်က္( ၂ )ခ်က္ကုိေတြ ့ရ၏။ ပထမအခ်က္မွာ“ႏုိင္ငံေရးဆိုသည္မွာ လူမႈသူမႈကိစၥအားလုံး ပင္ျဖစ္၏”ဟု ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ယူဆ၏။ ထုိစဥ္က ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ ့ႏုိင္ငံေရးလုပ္ရင္း ႏုိင္ငံေရးအရႈပ္ အေထြး မ်ားၾကားညပ္ေနသည့္အခါ “ႏုိင္ငံေရးဆုိသည္မွာ ညစ္ပတ္သည့္အလုပ္ျဖစ္သည္၊ ကုသုိလ္ တပဲ ငရဲ တပိႆာ အလုပ္ျဖစ္သည္” ဟူေသာစကားေျပာၾကသည္ကုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ကန္႔ကြက္၏။“ႏုိင္ငံေရးသည္ ေလာကီ ေရး ပင္ျဖစ္၏။ လူေတြသည္ျပဳျပင္လုိ ့ရ၏။ ျပဳျပင္လို၏။ တုိးတက္လုိ၏။ ဤအခ်က္မွာ ထင္ရွားေနေပၿပီ။ စင္စစ္ ႏုိင္ငံေရးမွာ ထုိျပဳျပင္တုိးတက္လိုသည့္္ ပင္မတရားႀကီးတရပ္ပင္ျဖစ္၏” ဟုအခိုင္အမာ ျမဳင့္တင္ေရးသားလိုက္၏။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ အယူအဆေရးရာကုိသိရွိႏုိင္သည့္ေနာက္ဆုံးဥပမာမွာ “စာေပေရးရာ အယူအဆ”ျဖစ္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္သည္ စာေပေရးရာအယူအဆကုိ ေဖၚျပသည့္ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကုိေရးခဲ့သည္ကားမွန္၏။ သို ့ေသာ္ ထုိ ေဆာင္းပါးကုိ မည္သည့္ေနရာဌာနတြင္ ေဖၚျပခဲ့သည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ေဆာင္းပါ၏ ေခါင္းစဥ္ကုိ လည္းေကာင္း မွတ္တမ္း မွတ္ရာအရ မရွိႏိုင္ခဲ့ပါ။

ဗုိလ္မွဴးႀကီး‘ ဘုိ ’ ဆုိသူက ၁၉၄၉ ခုႏွစ္တြင္ထုတ္ေ၀သည့္“အုိးေ၀မဂဇင္း” ၌ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပ အယူ အဆဆုိင္ရာေဆာင္းပါးကုိ ေဖၚျပေပးခဲ့သျဖင့္သာ လူအမ်ား ဖတ္ၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ၏ စာေပအယူအဆမွာ“မိမိေရးလိုက္သည့္စာေပသည္ အၿမဲတမ္းရွင္သန္ေနရမည္၊ အဖ်က္သေဘာ မပါဘဲ အျဖစ္သေဘာႏွင့္ အျပဳသေဘာပါေစရမည္၊ ေခတ္မီ၍ ျပဳျပင္ဖန္တီးျခင္းသေဘာ ပါေစရမည္၊ ရွိရင္းစြဲ အရာ တစ္ခုကုိ ပ်က္မသြားေစဘဲ ညံ့မသြားေစဘဲ ပုိ၍ ေကာင္းမြန္လာေစရမည္၊ ေခတ္အလုိက္ လူ ့ေလာက တုိး တက္ေရးကို အားေပးသည့္ စာေပမ်ိဳး ျဖစ္ေစရမည္၊ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားကို တစ္ေန ့ထက္တစ္ေန ့တုိးတက္ႀကီး ပြား ေစေမည့္ စာေပမ်ိဳး ျဖစ္ရမည္ ” ဟုေရးသားခဲ့၏။

ဤသည္တို႔မွာ “ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာ” စာအုပ္မွရရွိသည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ အယူ အဆ ေရးရာအပုိင္း ဥပမာတခ်ိဳ႕ပင္ျဖစ္သည္။
* * * * * * *


“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ကိုဖတ္လ်င္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ အေတြးအေခၚအယူအဆပိုင္း အေျခေနကုိ က်ေနာ္တုိ႔့ေလ့လာလုိ ့ရႏုိင္၏။ ထို႔အျပင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာ အေျခေနကုိလည္း ေလ့လာႏုိင္၏။ တနည္းအားျဖင့္ဆုိလ်င္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ အတတ္ပညာႏွစ္ခုစလုံး ေလ့လာခြင့္ရႏုိင္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ထဲမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ အယူအဆေရးရာပုိင္းကုိ က်ေနာ္ အထက္ တြင္တင္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္မူ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာအေျခအေနကုိ ေလ့ လာၾကည့္မိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္း အတတ္ပညာ( ၀ါ ) ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္း အတတ္ ပညာၾကြယ္၀မွဳ၊ မၾကြယ္၀မွဳကုိေလ့လာလုိလွ်င္“ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာမ်ား”စာအုပ္ထဲ တြင္ပါရွိသည့္“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္းဆန္း၏ ကုိယ္ေရးအတၳဳပၸတၱိ” ေဆာင္းပါးကုိက်ေနာ္ညႊန္းရပါလိမ့္မည္။ ဤ ေဆာင္းပါးမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းက သူကုိယ္တုိင္ျပန္းေရးခဲ့သည့္ အတၳဳပၸတၱိေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ကုိယ္ေရးအတၳဳပၸတၱိေဆာင္းပါးအစမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူေမြးဖြာခဲ့သည့္ နတ္ေမာက္ျမိဳ႕ အိ္မ္ႀကီးတအိမ္၏ အေနာက္ဘက္ အေဆာင္ငယ္ကေလးအေၾကာင္းကုိေရး၏။ ေရးပုံေရးနည္း က ဆန္းသည္။

ပထမဦးစြာနတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၏ ဖဲြ ့စည္းပုံကုိေရး၏။ မီးရထားဘူတာရုံတခုကိုေရး၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဘူတာ၏ ၀ဲယာ ပတ္လည္မွ ေျမပဲခင္း ႏွမ္းခင္းမ်ားဆီ ေရာက္၏။ ထုိမွတဖန္ ေတာရကမၼဌာန္းေက်ာင္း၊ ထုိမွ ခေပါင္းကုန္း(သို႔) နက်ားထူးရြာစု၊ ထုိ႔့ေနာက္ေနာက္ထပ္ ရြာစု (၂ )ခု ၊ ထုိ႔နာက္ေလာကဓာတ္ ျမန္မာအထက္တန္းေက်ာင္း၊ ထုိ ့ ေနာက္ ငါးရက္တေစ်း၊ ပုလိပ္ဂိတ္တန္းလ်ား ၊ စာတုိက္၊ ၿမိဳ ့အုပ္ရိုး အစရွိသည္တို ့ကုိတဆင့္ၿပီး တဆင့္ေရးသြား ခဲ့၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ္ၿမိဳ ့ရြာမႀကီးထဲက ဧရာမ အိမ္ႀကီးတအိမ္ကုိဆုိက္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ကား ထုိ အိမ္ ႀကီး၏ ေနာက္ေဖး အေဆာင္ငယ္တြင္ေမြးဖြား ခဲ့ေလသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ သူေမြးဖြားခဲ့ရာ အိမ္အုိႀကီး၏ ေနာက္ေဖးအေဆာင္ေလးဆီေရာက္ေအာင္ စာဖတ္သူ မ်ားကုိတဆင့္ၿပီးတဆင့္လမ္းညႊန္ေခၚေဆာင္သြားသလိုေရးေလသည္။ စာဖတ္သူမွာ တေနရာၿပီးတေနရာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းဦးေဆာင္ေခၚငင္ရာေနာက္ တေကာက္ေကာက္လိုက္ခဲ့ရ၏။ စာဖတ္သူမွာ ကုိယ္တုိင္လမ္း ေလွ်ာက္ၿပီးလုိက္လာခဲ့ရသလို ယာခင္းမ်ားကုိျဖတ္ခဲ့ရ၏။ ရြာစုတခ်ိဳ ့ကုိျဖတ္ရ၏။ ပလိပ္တန္းလ်ား၊ စာတိုုက္တို႔့ ေရွ ့မွျဖတ္ရ၏။ စာပုိဒ္ဆုံးခါနီးၾကမွ အိမ္ႀကီးတအိမ္၏ ေနာက္ေဖးအခန္းငယ္ဆီ ေရာက္လာေလသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာအားေကာင္းမွဳေၾကာင့္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ ့ကေလးကုိ မ်က္စိထဲဲတြင္ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္လာရေလသည္။ ဤေရးဟန္ အဖဲြ ့အႏြဲ ့မွာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ အေနအထားကုိ ေဖၚျပ ေသာ ေရးနည္းေရးဟန္ျဖစ္၏။

ဤ ကုိယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတၱိထဲမွာပင္ ဇာတ္ေကာင္စရုိက္အဖဲြ ့အႏြဲ ့တခ်ိဳ ့ကုိလည္းထင္းထင္းျပက္ျပက္ ေတြ ့ရ၏။ ဥပမာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူ၏ ငယ္စဥ္ဘ၀ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ စရုိက္ကုိေဖၚျပရာ၌ တျခား ဇာတ္ေကာင္ တဦး ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္တြဲဖက္ၿပီးမွ ေဖၚျပ၏။ အထူးသျဖင့္ သူ၏စိတ္ထား စရုိက္ႏွင့္ဆန္ ့က်င္ဘက္ သဏၠာန္ျဖစ္သည့္ တျခားဇတ္ေကာင္းတဦးႏွင့္ယွဥ္တဲြ ေဖၚျပျခင္းျဖင့္သူ၏ စရိုက္ကုိေပၚလြင္ေစခဲ့၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူ၏ ငယ္စဥ္ ဘ၀ အေျခအေနကုိ အခုလိုေရးခဲ့ေလသည္။

“က်ေနာ္၏ အထက္အစ္ကုိ ကုိေအာင္သန္းႏွင့္ က်ေနာ္မွာ အသက္ ၃ ႏွစ္ခဲြ ၄ ႏွစ္မွ်ကြာ၏ ။ သူႏွင့္က်ေနာ္ကား ငယ္ငယ္က ရန္ျဖစ္ဘက္ျဖစ္၏ ။ သူကား လက္ျမန္၏ ။ က်ေနာ္ကား အားႀကီး၏ ။ မခ်ိန္မဆ လက္လြတ္စပယ္ လုပ္တတ္၏ ။ သူကား ႏု၏ ။မင္းသားက်ခ်င္၏ ။ က်ေနာ္က ၾကမ္း၏ ။ သူသည္ အစားအေသာက္ အေနထိုင္မွ စ၍ သပ္ရပ္၏ ။ အစားဆုိလည္ အစားတုိင္းမစား ၊ စားေသာက္ေနသည့္အခါ အစာေျမႀကီးေပၚသို ့က်သြားလွ်င္ သူသည္ မစားေတာ့၊ က်ေနာ္ က ဖုတ္ဖက္ခါ၍ စားႏုိင္လွ်င္စား၏ ။ သူကား အ၀တ္မ်ားကုိ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ၀တ္တတ္၏ ။ က်ေနာ္ကား မ၀တ္တတ္ ။ ျမန္ျမန္ညစ္ေအာင္ ၀တ္တတ္၏ ။ သူသည္ ေျမႀကီးၾကမ္းမ်ားေပၚတြင္ မည္သည့္အခါမွ တုံးလံုးမလဲွ၊ က်ေနာ္ကား ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ လွဲဖူး၏ ။ သူကား ပါး၏ လွ်င္၏ ။ က်ေနာ္ကား ထူ၏ ေအး၏” ဟုေရးေလသည္။

ဤ ေဆာင္းပါးထဲ၌ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ႏွလုံးသားကုိ အထင္ရွားဆုံး ေဖၚျပႏုိင္သည့္ စာေၾကာင္းတေၾကာင္းကုိ ေတြ ့ရ၏။ “ စိမ္းလန္း စိုေျပ က်ယ္ျပန္ ့ေသာ ေရေျမရိုင္းေပၚတြင္ လက္ပမ္းေပါက္ခတ္၍ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျမဴးထူးေအာ္ဟစ္ေနလိုသည္” ဟူေသာစာေၾကာင္းျဖစ္၏။

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ကုိဖတ္ၿပီးေနာက္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္သည္ကား “အေတြးေကာင္း၊ အ ေရးေကာင္းသူ” တဦးျဖစ္သည္ကုိ က်ေနာ္မျငင္းႏုိင္ေတာ့။
* * * * * * *


“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္မွာ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားလွသည္ကုိ က်ေနာ္ ၀န္ခံသည္။ စာအုပ္တအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚေလးစားမိသည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္ မ်ား၏ ‘ေစတနာ ’ ကုိက်ေနာ္တန္ဖိုးထား၏။ သို့ေသာ္ ျဖည့္စြက္အၾကံျပဳလိုသည့္ အခ်က္တခ်က္ေတာ့ရွိပါသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ကဗ်ာတပုဒ္ကုိျမန္မာဘာသာျပန္ဆုိခဲ့ဖူး၏။ လူ အေတာ္ မ်ားမ်ားသိထားၾကၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ၿဗိတိသွ်ကဗ်ာဆရာ ‘ အားနက္စ္ ဟင္နေလ ’ ရဲ႕ “အႏုိင္မခံ ” ကဗ်ာျဖစ္၏။ ယင္းဘာသာျပန္ကဗ်ာကုိလည္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာတခုအျဖစ္ထည့္သြင္းေဖၚျပ သင့္သည္ဟုက်ေနာ္ယူဆမိသည္။ အမွန္စင္စစ္ဘာသာျပန္အတတ္ပညာမွာလည္းအႏုစာေပေရးရာ ကိစၥတခု သာ ျဖစ္သည္ဟု က်ေနာ္ယူဆမိသည္။ မူရင္းမွာ ဘာသာျပန္သူႏွင့္မသက္ဆုိင္ေသာ္ျငားလည္း ဘာသာျပန္ဆုိ ရ သူ၏အရည္အခ်င္းေပၚမူတည္ၿပီး ေအာင္ျမင္ေသာစာေပလက္ရာတခုျဖစ္လာႏုိင္သည္ကုိမူ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ သလို ဘာသာျပန္ဆရာမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ိဳးမ်ားအခ်င္းခ်င္း ယဥ္ေက်းမွဳေပါင္းကူးယွက္ႏြယ္တုိးတက္လာေစသည္ ကုိ လည္း အသိအမွတ္ျပဳၾကရမည္ျဖစ္၏။

ဤစာအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ‘အႏုိင္မခံ ’ ဘာသာျပန္ကဗ်ာကို မူရင္း ဖန္တီး သူမဟုတ္ ဟူေသာအယူအဆျဖင့္ တမင္ခ်န္ထားခဲ့သည္ေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲဆိုသလို ေမ့ေလ်ာ့က်န္ခဲ့သည္ေလာ က်ေနာ္မသိ။ က်ေနာ္ကေတာ့ သည္ဘာသာျပန္ကဗ်ာကုိလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၏ စာေပလက္ရာတခုအျဖစ္ထည့္သြင္းေဖၚျပေစခ်င္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ”စာအုပ္ကုိဖတ္ၿပီးေနာက္ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ၏ အေတြးအေခၚအယူအဆႏွင့္ စာေပအတတ္ပညာရပ္မ်ားကုိ တစုံတရာေလ့လာေတြ ့ထိ ႏုိင္ သည့္အတြက္ ေက်နပ္ဂုဏ္ယူရသည္မွာမွန္၏။ သုိ႔ေသာ္တၿပိဳင္နက္တည္းဆိုသလို ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းမိသည့္ အခ်က္တခ်က္လည္းရွိပါေသးသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ေနာင္တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံေရးနယ္ပယ္မွထြက္ကာ စာေရးဆရာတဦးအေန ႏွင့္ ဘ၀ နိဂုံးခ်ဳပ္ခ်င္သည့္ စိတ္ဆႏၵျပင္းျပခဲ့သူျဖစ္၏။ သူ၏ ဤစိတ္ဆႏၵကို အသိမိတ္ေဆြမ်ားအား မၾကာခဏ ထုတ္ေဖၚ ေျပာဆိုခဲ့သူျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ႀကီးမားေလးနက္လွသည့္ ဤ ပုဂၢလိက စိတ္ဆႏၵမွာမူ မျပည့္၀ ႏုိင္ခဲ့ရွာပါ။

၁၉၄၇ ခု၊ ဇူလိုင္လ ( ၁၉ )ရက္၊ သူ အသက္ ( ၃၂ ) ႏွစ္ အရြယ္တြင္ မသမာသူတို႔၏ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈကုိ ခံ ခဲ့ရ၏။ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးကုိပင္ျမင္ေတြ ့ခြင့္မရခဲ့ရွာပါ။ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာမ်ားမွာ အေရအတြက္နည္းပါး၏။ ႀကီးမားမ်ားေျမာင္လွသည့္ ႏုိင္င့ံလြတ္လပ္ေရးကိစၥမ်ားၾကားမွပင္ ဤအေရအတြက္နည္းပါလွသည့္ စာေပလက္ရာတခ်ိဳ ့ကုိ ႀကိဳးစားဖန္တီးခဲ့ရရွာသည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား က်ေနာ္ေလးစားမိသည္။ ထုိ႔အျပင္ဘ၀ကုိစာေရးသူတဦး၏ ဘ၀ႏွင့္သာနိဂုံးခ်ဳပ္ရန္ စိတ္အားထက္သန္ခဲ့သူ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး၏ ႏွလုံးသားကုိမူ ပုိၿပီးေလးနက္မိေပ၏။